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 rtigkeit-der-feministischen-bewegung/
SUMMARY:كوفا + محاضرة + حانة: "Zur Friedfertigkeit der feministischen B
 ewegung"
DESCRIPTION:من 18 Uhr gibts Essen\n\nAb 19 Uhr geht der Vortrag los\n\nAb c
 a. 21 Uhr geht die Kneipe los\n\nVortrag: \nZur Friedfertigkeit der femini
 stischen Bewegung\nVon der Neuen Frauenbewegung bis heute\n\nVom AK Geschi
 chtsversessen (لايبزيغ)\n\nFrauen bzw. Feminismus und Militanz sind zwei D
 inge\, die vielen Menschen "da draußen" nicht gut zusammenzugehen scheine
 n. Viele von uns hingegen würden gern behaupten\, dass die eben doch herv
 orragend zusammenpassen. Aber der gesamtgesellschaftliche Eindruck hat sei
 ne Gründe\, und es ist auch nicht so\, als sei nicht offensichtlich\, das
 s Militanz einen starken "gender bias" hat\, also eine starke Geschlechter
 komponente bzw. wir\, wenn wir über Militanz nachdenken\, oft an Männer 
 denken. "Militanz" wird im Laufe des Vortrags unter verschiedenen Aspekten
  und Blickwinkeln beleuchtet und nicht von vornherein begrifflich festgele
 gt. Die Diskussion verstehen wir als wichtigen theoretischen Beitrag mit F
 olgen für die linksradikale und feministische Praxis\, aber nicht explizi
 t als Beitrag zur seit Jahrzehnten geführten Militanzdebatte. Eher ist de
 r Vortrag zu verstehen als Versuch\, an vergangene feministische (und mili
 tante) Praxis anzuschließen und gleichzeitig zu fragen\, warum das so sch
 wierig ist. Wir wollen der vielerorts kritisierten Geschichtsvergessenheit
  begegnen\, ohne Veränderungen zu übersehen oder dogmatisch Einstellunge
 n zu übernehmen. Darum ist ein großer Teil dieses Vortrags historisch. D
 ie Thematisierung der Frage\, warum es so schwierig ist\, an militante fem
 inistische Praxis anzuschließen\, führt aber mittelbar auch zu anderen F
 ragen. Zum Beispiel zu den Fragen nach sinnvoller Militanz überhaupt\, na
 ch der Unsichtbarmachung von militanten Frauen sowohl seitens der bürgerl
 ichen Presse als auch seitens einer linken Bewegung\, nach den "التكاليف" vo
 n Militanz\, nach neuen Schwerpunkten der Bewegung\, etc.\n\nWir behandeln
  “Frau” als gesellschaftlich konstruierte\, wirkmächtige und Subjekte
  zurichtende Kategorie. Ein großer Teil unseres Vortrags beschäftigt sic
 h mit der kritischen Wiedergabe von Theorien und Geschlechterverständniss
 en\, die wir ablehnen\; gerade deswegen finden wir\, dass man diese Katego
 rie auch benennen muss\, wo sie auf problematische Weise verwendet wird. D
 ie emanzipatorische Dimension von Militanz ergibt sich aus unserer Sicht a
 us dem Bruch mit sozialisierten Geschlechternormen\, insofern liegt unser 
 Fokus auf Sozialisation\, Zuschreibungen und (sprachlicher) Darstellung vo
 n Geschlecht. Diese passieren aber niemals außerhalb einer Gesellschaft m
 it dichotomem\, also zweigeteiltem\, Verständnis von Geschlecht. Es geht 
 uns nicht darum\, für andere zu definieren\, welches Geschlecht sie haben
  oder die gemeinsamen Kämpfe von FLINTAs unsichtbar zu machen. Weder vers
 tehen wir unter “Frauen” bloß cis-Frauen\, noch würden wir behaupten
 \, dass das\, was wir sagen\, genauso für jede FLINTA-Person gilt. Letztl
 ich geht es uns darum\, uns gegenseitig dazu zu ermuntern\, mit geschlecht
 licher Zurichtung zu brechen\, nicht darum\, zu urteilen\, wer sich darin\
 , was wir sagen\, wiederfinden muss oder darf.
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