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 rtigkeit-der-feministischen-bewegung/
SUMMARY:Куфе + лекция + паб: "Zur Friedfertigkeit der feministischen B
 ewegung"
DESCRIPTION:От 18 Uhr gibts Essen\n\nAb 19 Uhr geht der Vortrag los\n\nAb c
 a. 21 Uhr geht die Kneipe los\n\nVortrag: \nZur Friedfertigkeit der femini
 stischen Bewegung\nVon der Neuen Frauenbewegung bis heute\n\nVom AK Geschi
 chtsversessen (Лейпциг)\n\nFrauen bzw. Feminismus und Militanz sind zwei D
 inge\, много людей "там" nicht gut zusammenzugehen scheine
 n. Viele von uns hingegen würden gern behaupten\, dass die eben doch herv
 orragend zusammenpassen. Aber der gesamtgesellschaftliche Eindruck hat sei
 ne Gründe\, und es ist auch nicht so\, als sei nicht offensichtlich\, das
 s Militanz einen starken "гендерная предвзятость" hat\, also eine starke Geschlechter
 komponente bzw. wir\, wenn wir über Militanz nachdenken\, oft an Männer 
 denken. "Воинственность" wird im Laufe des Vortrags unter verschiedenen Aspekten
  und Blickwinkeln beleuchtet und nicht von vornherein begrifflich festgele
 gt. Die Diskussion verstehen wir als wichtigen theoretischen Beitrag mit F
 olgen für die linksradikale und feministische Praxis\, aber nicht explizi
 t als Beitrag zur seit Jahrzehnten geführten Militanzdebatte. Eher ist de
 r Vortrag zu verstehen als Versuch\, бывшей феминистке (und mili
 tante) Praxis anzuschließen und gleichzeitig zu fragen\, warum das so sch
 wierig ist. Wir wollen der vielerorts kritisierten Geschichtsvergessenheit
  begegnen\, ohne Veränderungen zu übersehen oder dogmatisch Einstellunge
 n zu übernehmen. Вот почему большая часть этой лекции носит исторический характер.. D
 ie Thematisierung der Frage\, warum es so schwierig ist\, an militante fem
 inistische Praxis anzuschließen\, führt aber mittelbar auch zu anderen F
 ragen. Zum Beispiel zu den Fragen nach sinnvoller Militanz überhaupt\, na
 ch der Unsichtbarmachung von militanten Frauen sowohl seitens der bürgerl
 ichen Presse als auch seitens einer linken Bewegung\, после "расходы" vo
 n Militanz\, nach neuen Schwerpunkten der Bewegung\, etc.\n\nWir behandeln
  “Frau” als gesellschaftlich konstruierte\, wirkmächtige und Subjekte
  zurichtende Kategorie. Ein großer Teil unseres Vortrags beschäftigt sic
 h mit der kritischen Wiedergabe von Theorien und Geschlechterverständniss
 en\, die wir ablehnen\; gerade deswegen finden wir\, dass man diese Katego
 rie auch benennen muss\, где он используется проблематичным образом. D
 ie emanzipatorische Dimension von Militanz ergibt sich aus unserer Sicht a
 us dem Bruch mit sozialisierten Geschlechternormen\, insofern liegt unser 
 Fokus auf Sozialisation\, Атрибуции и (более лингвистический) Darstellung vo
 n Geschlecht. Diese passieren aber niemals außerhalb einer Gesellschaft m
 it dichotomem\, also zweigeteiltem\, Понимание пола. Es geht 
 uns nicht darum\, für andere zu definieren\, welches Geschlecht sie haben
  oder die gemeinsamen Kämpfe von FLINTAs unsichtbar zu machen. Weder vers
 tehen wir unter “Frauen” bloß cis-Frauen\, и мы бы не претендовали
 \, dass das\, was wir sagen\, также относится к каждому человеку ФЛИНТА. Letztl
 ich geht es uns darum\, uns gegenseitig dazu zu ermuntern\, mit geschlecht
 licher Zurichtung zu brechen\, nicht darum\, zu urteilen\, wer sich darin\
 , was wir sagen\, должен или может найти снова.
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