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 rtigkeit-der-feministischen-bewegung/
SUMMARY:库法 + 演讲 + 酒馆: "Zur Friedfertigkeit der feministischen B
 ewegung"
DESCRIPTION:离开 18 Uhr gibts Essen\n\nAb 19 Uhr geht der Vortrag los\n\nAb c
 a. 21 Uhr geht die Kneipe los\n\nVortrag: \nZur Friedfertigkeit der femini
 stischen Bewegung\nVon der Neuen Frauenbewegung bis heute\n\nVom AK Geschi
 chtsversessen (莱比锡)\n\nFrauen bzw. Feminismus und Militanz sind zwei D
 inge\, 许多人 "在那里" nicht gut zusammenzugehen scheine
 n. Viele von uns hingegen würden gern behaupten\, dass die eben doch herv
 orragend zusammenpassen. Aber der gesamtgesellschaftliche Eindruck hat sei
 ne Gründe\, und es ist auch nicht so\, als sei nicht offensichtlich\, das
 s Militanz einen starken "性别偏见" hat\, also eine starke Geschlechter
 komponente bzw. wir\, wenn wir über Militanz nachdenken\, oft an Männer 
 denken. "好斗性" wird im Laufe des Vortrags unter verschiedenen Aspekten
  und Blickwinkeln beleuchtet und nicht von vornherein begrifflich festgele
 gt. Die Diskussion verstehen wir als wichtigen theoretischen Beitrag mit F
 olgen für die linksradikale und feministische Praxis\, aber nicht explizi
 t als Beitrag zur seit Jahrzehnten geführten Militanzdebatte. Eher ist de
 r Vortrag zu verstehen als Versuch\, 致过去的女权主义者 (und mili
 tante) Praxis anzuschließen und gleichzeitig zu fragen\, warum das so sch
 wierig ist. Wir wollen der vielerorts kritisierten Geschichtsvergessenheit
  begegnen\, ohne Veränderungen zu übersehen oder dogmatisch Einstellunge
 n zu übernehmen. 这就是为什么本次讲座的大部分内容都是历史性的. D
 ie Thematisierung der Frage\, warum es so schwierig ist\, an militante fem
 inistische Praxis anzuschließen\, führt aber mittelbar auch zu anderen F
 ragen. Zum Beispiel zu den Fragen nach sinnvoller Militanz überhaupt\, na
 ch der Unsichtbarmachung von militanten Frauen sowohl seitens der bürgerl
 ichen Presse als auch seitens einer linken Bewegung\, 之后 "费用" vo
 n Militanz\, nach neuen Schwerpunkten der Bewegung\, etc.\n\nWir behandeln
  “Frau” als gesellschaftlich konstruierte\, wirkmächtige und Subjekte
  zurichtende Kategorie. Ein großer Teil unseres Vortrags beschäftigt sic
 h mit der kritischen Wiedergabe von Theorien und Geschlechterverständniss
 en\, die wir ablehnen\; gerade deswegen finden wir\, dass man diese Katego
 rie auch benennen muss\, 以有问题的方式使用它的地方. D
 ie emanzipatorische Dimension von Militanz ergibt sich aus unserer Sicht a
 us dem Bruch mit sozialisierten Geschlechternormen\, insofern liegt unser 
 Fokus auf Sozialisation\, 归因和 (更语言化) Darstellung vo
 n Geschlecht. Diese passieren aber niemals außerhalb einer Gesellschaft m
 it dichotomem\, also zweigeteiltem\, 对性别的理解. Es geht 
 uns nicht darum\, für andere zu definieren\, welches Geschlecht sie haben
  oder die gemeinsamen Kämpfe von FLINTAs unsichtbar zu machen. Weder vers
 tehen wir unter “Frauen” bloß cis-Frauen\, 我们也不会声称
 \, dass das\, was wir sagen\, 也适用于每个 FLINTA 人. Letztl
 ich geht es uns darum\, uns gegenseitig dazu zu ermuntern\, mit geschlecht
 licher Zurichtung zu brechen\, nicht darum\, zu urteilen\, wer sich darin\
 , was wir sagen\, 必须或可能再次找到.
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