该 15. 卡塞尔文献展现已结束，围绕卡塞尔国际艺术展的政治争论所引发的尘埃正在散去. 在提交的客座评论中，作者问自己: 反犹太主义辩论还剩下什么？?
该 第十五届文献展 结束了, 愤怒依然存在. 但作为卡塞尔的左翼分子，我们能带走什么呢？? 我们如何处理我们的愤怒？?
该 第十五届文献展 将许多有关反犹太主义和种族主义的重大问题带回到桌面上: 谁说, 什么是反犹太主义和种族主义? 如何应对公共场所的反犹太主义和种族主义? 而艺术家们的意图又是什么呢？, 访客解读和媒体接待?
犹太人有反犹太主义 第十五届文献展 一次又一次的批评. 必须认真对待这项工作和分析，并构成这些问题讨论的基础. 本文旨在表达对犹太人的声援和感谢, 主要是你, 引起人们对反犹太主义的关注并反复讨论.
伤心, 这不是其他演员做的 – 再次 第十五届文献展 – 被接管. 但不幸的是到目前为止还没有什么新的东西. 该 (关于-)犹太人遭受的创伤, 面对反犹太主义作品的人, 已经很明显了. 即使犹太人不被允许进入房间 第十五届文献展 想去, 他们必须在公共场所传递某些图片和人物. 他们还经常面临媒体的辩论和图像. 所以 克里斯托夫·霍伊布纳 (Christoph Heubner) 在比赛开始后不久说道 第十五届文献展 上午 21.06.2022 担任国际奥斯威辛委员会副主席 下列:
“大屠杀幸存者正在关注围绕文献展的荒凉事态发展 15 带着难以置信和无奈. 展出的画作中对犹太人的侮辱性描绘充满了反犹太主义的陈词滥调, 对大屠杀幸存者来说似乎非常熟悉，让他们想起黑暗时代, 他们被驱逐并被猎杀，并带有类似的标记. 现在它显示, 在文献展的筹备过程中，政治和艺术参与者之间无法进行沟通，导致了现在完全混乱和有损尊严的局面, 可悲的是，这只会在许多人的心中产生新的反犹太主义和反以色列的陈词滥调: 犹太人是第 15 届文献展永远的麻烦制造者和反对者。”
国际奥斯维辛委员会
与此同时，种族主义也应该得到解决 第十五届文献展 并在文献展机构中得到了解. 针对艺术家的种族主义和跨性别恐惧症攻击是众所周知的。除其他外，文献展机构的种族主义结构是 来自卡塞尔 BPoC 音乐节的声明 详细且反复可见 第十五届文献展 艺术家遭声讨. 卡塞尔 BPoC Festival Group 是一个黑人协会, 有色人种, 过去两年已经组织了两场不同形式的系列活动.
这并不奇怪, 认为 第十五届文献展 诉诸种族主义和反犹太主义结构, 因为种族主义和反犹太主义是德国社会和全世界的日常生活. 两者并行存在且交织在一起. 但无视的, 不解决问题并缺乏行动第十五届文献展 处理这些权力关系令人失望和愤怒. 以下，本文无意反思各种作品的解读, 他不关心艺术自由. 是关于, 人们脑子里有什么想法. 这是关于将反犹太主义和种族主义作为权力关系锚定在世界上 第十五届文献展, 在左翼结构和任何地方. 这是关于反对反犹太主义和种族主义的团结和联盟问题. 我们 – 卡塞尔的一些人离开了– 很生气. 谁实际上不? 我们在这篇文章中问自己, 我们如何共同对抗种族主义和反犹太主义的正常状态!
以下文字反映了某些演员和叙述, 我们过去已经注意到. 我们作为作家批评自己, 卡塞尔文献展有限公司, 鲁昂鲁帕和卡塞尔反犹太主义联盟. 我们批评完全进口的反犹太主义的叙述. 我们批评叙事, 反犹太主义的指控只是德国人尚未解决的负罪感的残余. 我们批评叙事, 其中后殖民理论被视为反犹太主义而被草率地驳回. 我们不止于批评, 而是尝试为共同斗争建立一个视角. 该 第十五届文献展 虽然已经结束了, 但争论远未结束.
我们作为作家批评自己:
我们在活动之前也做得不够 第十五届文献展, 但总的来说，在我们的政治局势中也是如此, 处理反犹太主义. 我们感知到, 这个话题总是会出现障碍, 因为有担忧, 例如，在以色列-巴勒斯坦辩论中争论. 但这阻碍了与犹太人民的具体团结, 当犹太人因反犹太主义而受到攻击时. 反犹太主义是德国的现实和日常生活. 反犹太主义是德国右翼的杀人动机. 反犹太主义是一种权力结构, 它塑造了我们并渗透到我们的叙述中. 反犹太主义是左翼对资本主义的截断分析的一部分. 反犹太主义无处不在，而且必须如此——就像种族主义一样, 顺性别歧视, 能力主义, 阶级主义和所有其他权力关系——必须积极忘却. 通过倾听和学习. 通过具体的联盟和团结工作. 我们必须从这里开始并继续前进.
我们批评文献展有限公司:
事先没有讨论反犹太主义问题, 我们认为这是一个很大的错误. 应该批评的是不承担责任 第十五届文献展 关于你自己的反犹太主义历史: 具体来说，这意味着：. 卡塞尔文献展诞生的背景, 例如与国家社会主义的联系以及上届文献展上以“海滩上的奥斯威辛”为座右铭的反犹太主义事件. 这些方面的详细讨论被讨论会所取代. 国家社会主义与反犹太主义的纠葛研究, 正如创始人维尔纳·哈夫特曼 (Werner Haftmann) 所见, 在Documenta14之后才开始更详细地介绍，随后例如. 合而为一 德国历史博物馆展览 加工过的.
这实际上就是当时发生的事情 – 太晚了 – 关于文献展结构中反犹太主义的争论已经开始, 但那些在 第十五届文献展 没有找到任何房间. 那里没有讨论这个问题, 指的是错失的机会, 进行复杂的辩论, 它也将文献展视为一个机构，而不仅仅是 Ruangrupa. 当文献展机构想要组织一场大型艺术展览时, 那么它自己的队伍中一定有反犹太主义, 认真对待结构和机构. 但该机构并没有这样做. 这可以通过处理梅隆·孟德尔（Meron Mendel）为例来说明。, 最初被萨宾·肖曼广泛宣传为反犹太主义专家. 与此同时，他在 第十五届文献展 被视为黑森州的控制机构，因此被拒绝. 公告发布后，几乎没有公开发生任何事情. 似乎有很多沉默并解决了问题. 回顾过去，孟德尔甚至说, 肖曼阻止了与他和艺术家的对话. 孟德尔将其描述为“对 Ruangrupa 的新殖民主义态度“.
Documenta gGmbH 的种族主义态度 – 当他们参加 BPoC 音乐节时, d 的艺术家奥库门塔十五号, 和孟德尔被谴责 – 在很多地方都可见. 这必须, 以及缺乏应对反犹太主义的意愿, 受到严厉批评. 这里的一个例子是文献展管理层和艺术家之间缺乏沟通, 在弗里德里希广场挂上塔林·帕迪 (Taring Padi) 创作的大型隐藏物品图片后. 一次又一次，Documenta gGmbH 在没有艺术家参与的情况下做出决定, 因此，他们感到自己受到了屈尊俯就，在自己的职位上没有受到认真对待. 卡塞尔文献展管理层负责, 与他们的艺术家保持对话，让他们更了解当前的发展. 当谈到对艺术家的种族主义和跨性别恐惧症攻击时，该机构只是呼吁增加警察. 但我们知道, 警察并不是我们和许多艺术家的安全保障, 但意味着更多的不确定性. 我们说, 不依赖警察作为安全机构. 我们说, 不依赖国家资助的 Documenta gGmbH。
我们批评鲁昂鲁帕:
早在开业前 第十五届文献展 Ruangrupa 撰写了一份声明, 其中说, 卡塞尔文献展不会有反犹太主义. 后来鲁昂茹帕写道: “作为 第十五届文献展 从未发表过任何反犹太言论.” 我们问自己这些公式, 这里对反犹太主义实际上应该存在什么样的理解？? 如果从一开始就可以排除, 反犹太主义发生, 意味着对于我们来说, 反犹太主义行为者的参与被忽视。对我们来说，反犹太主义是一种权力关系, 世界结构现象, 已经内化并内化了. 我们似乎有疑问, 在这种假设下，这样的声明是如何在世界开始之前很久就做出的？ 第十五届文献展 并可能在此期间被击中.
反犹太主义和种族主义一样，不能被排除在讨论之外。我们批评, Ruangrupa 例如. 该 莎拉努斯鲍姆中心, 但没有提前利用讨论优惠和专家提示. 我们在这里看到失败, 尽管犹太人和机构提出了建议，但他们并没有提前更深入地处理这个问题. 如果 第十五届文献展 应该是集体对话和相互学习的空间, 作为对话的一部分，你怎么能不理解与反犹太主义的对抗呢？? 上午 09.05.2022 策展人和 Ruangrupa 的公开信发表, 其中“被誉为反犹太主义指控的“利剑”“ 被说出. 这个表述是错误的. 我们从受反犹太暴力影响的人的经历中得知, 承认反犹太主义攻击需要很长时间, 艰难的战斗. 通常这些争吵是没有结果的. 反犹太主义是一把利剑: 反犹太主义是真实存在的, 危险且致命.
我们批评卡塞尔反犹太主义联盟 (简称BgA):
早在开始之前 第十五届文献展 研究由反对反犹太主义联盟发表, 特别批评资金问题. 我们当时读了这篇研究并反复讨论. BgA的研究 第十五届文献展 各种报纸已经对此进行了更详细的分析，但其模糊性受到了批评1 这就是为什么我们现在要更多地关注他们文本中的种族主义模式. 在 BgA 的各种文章中, 之前已经有 第十五届文献展 已发表, 我们正处于无知的状态, 种族主义者2 对反种族主义斗争的态度. 例如，BgA要求, 那个那个 记起 和哀悼哈利特·约兹加特, 该 2006 在卡塞尔被 NSU 谋杀, 但它也必须结束. 同样，在谋杀案的背景下 乔治·弗洛伊德 BgA 更愿意反思自己作为毒贩的过去, 而不是解决警察暴力问题. 我们将此解读为对种族主义暴力的轻视. 此外，BgA 将反种族主义亵渎种族主义雕像或使用种族主义词语描述为“文化资产处理的塔利班化”.
所以BgA想要决定, 安文, 应该如何被记住，谁不应该被记住. 谁可以成为反种族主义斗争中的抵抗人物，谁不可以. BgA 指定, 反种族主义政治是什么样子, 而不是表现出对反种族主义斗争的声援. 对我们来说，所有的例子都表明了这一点, BgA 不断陷入种族主义模式并且没有意愿, 来处理这些. 这在以下背景下变得具体 第十五届文献展 对针对党办公室成员的跨性别恐惧症和种族主义攻击的反应很明显: BgA 在 Facebook 上淡化了此次攻击, 他们在其中将肇事者描述为“阁下“ 代表, 而不是那些恐跨者, 认真对待种族主义结构. 无论哪些人对这次袭击负责, 没有认真对待这一行为并结束, 卡塞尔不会有威胁性的纳粹场景, 忽略了这里真正的右翼暴力. 同时，它忽视了主流社会的暴力, 这导致了这个, 卡塞尔的街道对很多人来说并不安全. BgA 不是我们的合作伙伴. 我们认为，BgA 反复使用种族主义叙事作为其论点, 这也可以在他们关于反犹太主义主题的论点中找到. 这对我们来说意味着, 认真对待反犹太主义，不要将卡塞尔的赛场让给带有种族主义的 BgA.
我们批评后殖民理论是反犹太主义的普遍指责.
很少有艺术家提到 第十五届文献展 直接涉及后殖民主义概念. 但显然“南半球”这个口号对于许多观察家来说就足够了, 直接 第十五届文献展 与后殖民理论并将其与明显输入的反犹太主义直接联系起来. 例如，这是这样的：. AFD 在联邦议院提出一项动议: “文献展上反犹太主义出轨的根源在于后殖民主义意识形态。”基民盟和德国联邦民主党向联邦议院提交申请, 韦尔什联合公司. 要求的, 后殖民研究, 削减对后殖民文化工作和教育工作的资助. 感谢后殖民主义理论家的启发，人们对德国殖民主义和种族主义连续性的认识正在缓慢而稳定地发展. 我们终于谈论殖民主义, 很好! 在人们经常谈论的受害者竞争中，这种情况永远不会发生 (d.h. 看似不同的受影响人群相互竞争) 可能会结束, 是中心且可能的! 后殖民理论多种多样, 既矛盾又互补. 将整个后殖民理论想象为反犹太主义, 做出许多重要的分析和立场, 可以促进左翼变革, 无形的. 禁止来自 AfD 的请求, 基民盟和公司. 为我们指出这一点, 针对整个后殖民理论的反犹太主义笼统指责就是为了这个目的, 对种族主义的批评分析, 防止接受殖民历史并应对德国种族主义. 这向我们展示了, 权利正在利用第十五届文献展来引导他们自己的反解放意识形态. 这向我们展示了, 认为对 第十五届文献展 还带有种族主义的特征. 同时适用: 德国种族主义者不得以借口来应对左翼反犹太主义, 是反种族主义运动.
我们批评白人, 非犹太人, 德国民间社会
现在它为自己的反犹太主义找到了一个美妙的投射面. 白人的反应, 非犹太德国公民社会明确表示: 反犹太主义永远是别人的反犹太主义. 一种 第十五届文献展, 来自南半球国家的人们积极参与其中，现在通过反犹太主义作品引起了人们的关注, 当然，这对于白人主导的社会来说确实是件好事, 再次自以为是地敢于站出来传播进口反犹太主义的种族主义叙事. 穆斯林输入的反犹太主义形象服务于极右的经典敌人形象. 民族意识形态, 例如，以德国选择党 (AfD) 为代表, 种族主义和反犹太主义一直紧密相连. 但我们知道, 当谈到白色的时候, 德国反犹太主义持续发酵, 然后你迅速回到防守位置. 那届文献展有着悠久的反犹太主义历史, 正如上面简要提到的, 从未以适当的形式进行过讨论.
反犹太主义不是全球南方的问题, 反犹太主义是一个世界性问题. 从塔林·帕迪 (Taring Padi) 的反犹太主义图像中可以清楚地看出这一点, 这些受到欧洲殖民主义和反犹太主义的影响. 利根伯格和沙尔两位科学家更详细地阐明了这些联系. 你注意到: “印度尼西亚的反犹太主义不是爪哇人的发明. 这是殖民时期留下的复杂遗产, 包括德国的, 文化输出, 今天的印度尼西亚人已经利用并改变了这一点。”我们来总结一下: 一方面，没有理由, 亲爱的白人主导社会, 在这里感觉更好. 另一方面，Taring Padi 则负责, 来应对自己的反犹太主义。
我们批评, 尤其是艺术家们的 第十五届文献展 经常使用的逻辑, 反犹太主义的指控只是德国人的感觉，因为他们没有接受自己对大屠杀的罪恶感:
我们认为，这里应该加以区分. 大屠杀之后，德国的反犹太主义明显受到关注, 近年来由多位犹太作家等人撰写. 由于重点是洗清德国的罪责并努力实现和解, 这使得极其无情的犹太人的声音变得看不见, 被批评. Max Czollek 的记忆剧场概念就是一个例子, 批评德国对大屠杀的纪念活动是一种奇观, 哪个犹太人, 基于非犹太人的抵制观点, 德国的和解愿望被忽视. 这种由于德国对国家社会主义的罪行而渴望宽恕与和解的愿望必须受到批评. 这不是针对反犹太主义的斗争.
对反犹太主义的指控只能被理解为对德国人因大屠杀而感到内疚的反应, 正如许多艺术家所做的那样, 我们认为导致了这一点, 反犹太主义不能再受到批评, 不以欧洲为中心和/或种族主义。犹太人对此提出批评, 最强烈的反犹太主义 第十五届文献展. 然而，由于德国人有罪的叙述，这些并没有被听到或认真对待. 犹太人被拒绝, 成为有关歧视经历的专家. 这可以从艺术家对Meron Mendel和Documenta gGmBh设立的其他科学委员会的批评中得到例证。. 由于他们对 BiPoC 艺术家等的控制机制，科学参与者被. 艺术家声明中受到批评, 由于这些委员会属于殖民地, 记住种族主义模式. 然而，这里的东西都是犹太人的 (经验)对白人全面反犹太主义的了解, 等同于主导知识. 我们看到方程的发展存在问题, 最重要的是这个问题, 犹太人是否属于北半球的一部分, 压迫者的, 是. 这里我们说的很清楚: 没有. 犹太人遭受了数千年的迫害. 犹太人遭到系统性谋杀. 犹太人每天都会问自己, 他们是否想在城市景观中出现. 反犹太主义杀人. 反犹太主义是一种社会权力关系. 我们生活在一个规范的世界, d.h. 在同一个世界, 以非犹太人的观点和分析为中心.
Goj规范性分析3, 由科菲和劳曼开发, 我们看到了机会, 将反犹太主义纳入交叉性辩论. 这使得它成为可能, 将反犹太主义和种族主义相互联系起来，并将它们理解为两种权力关系, 既相互交织又不同. 这些联系的方法可以从历史上看，例如. 20世纪90年代组织女权主义团体, 犹太人和 BiPoC 人参加了, 见. 这些联盟从一开始就脆弱: 所以引起了很多讨论, 犹太人是否应该参加会议. 但这些联盟都曾试图实施. 我们看到, 这种方法有助于我们对右翼恐怖主义行为中的反犹太主义和种族主义意识形态进行分类. 我们通过 NSU 的例子看到了这一点, 他因种族主义原因谋杀了九人 同时代表了反犹太主义意识形态. 我们通过哈雷右翼袭击的例子看到了这一点, 肇事者首先袭击了一座犹太教堂，然后袭击了前 KiezDöner. 我们看到由此产生的犹太人自组织协会, BiPoC 人, 像哈勒那样经历过右翼暴力事件并幸存下来, 现在并肩对抗反犹太主义和种族主义. 我们在柏林的坚韧节上看到了这些联盟, 犹太人和 BiPoC 人民一起庆祝他们从右翼谋杀企图中幸存下来. 我们也看到, 总是有争论, 争论和差异, 因为这个世界的矛盾，任何其他事情都会变得奇怪. 但我们有希望, 从这些分析和联盟中出现的路径, 这使我们更接近一个没有种族主义的世界, 没有反犹太主义和所有其他权力关系.
这篇文字是一次尝试, 检查和批评辩论的不同方面. 这是一次尝试, 把我们过去几个月的想法写在纸上. 我们知道, 我们还没有理解一切，还有很多需要批评的地方. 该 第十五届文献展 结束了, 但我们看到, 辩论仍在继续 (必须)! 这就是为什么我们认为, 这很重要, 该第十五届文献展 继续关注, 反思和忘却这些.
因为, 即使我们生气时, 我们还没有放弃!
笔记
1) 以下是一些文章的链接, 专注于 BgA 分析. 我们不同意所有陈述, 但想想, 他们很好地概述了讨论的状况. (返回正文)
- 莫诺波尔杂志: 针对文献展的反犹太主义争论适得其反
- 现在的历史: 卡里尔·萨卡基尼是谁? 巴勒斯坦之旅日记
- 法兰克福汇报: 你是不是误会他了？?
- 迪斯:东方: 我们不需要你的爱!
- 柏林报: 对文献展的反犹太主义指控: 谣言如何成为丑闻
2) 除了种族主义模式外，我们 BgA 还注意到体能歧视和顺性别歧视言论. 我们现在不想进一步讨论这个问题, 因为重点是第十五届文献展, 反犹太主义和种族主义的谎言. 尽管如此，这对我们来说很重要, 命名这个, 说清楚, 我们对 BgA 的批评与其他权力关系纠缠在一起. (返回正文)
3) 政府规范性: 为什么我们需要以不同的方式谈论反犹太主义, 作者：科菲和劳曼 (返回正文)
每个人都很生气!
这 第十五届文献展 结束了, 愤怒依然存在. 但是，作为卡塞尔的左派，我们能带走什么呢？? 我们该如何处理愤怒?
这 第十五届文献展 将许多有关反犹太主义和种族主义的重大问题带回到桌面上: 谁说了什么是反犹太主义和种族主义? 如何应对公共场所的反犹太主义和种族主义? 艺术家的意图如何？, 参观者的解读和媒体的接待是相互关联的?
犹太人多次批评反犹太主义 第十五届文献展. 这些工作和分析应该认真对待，并构成这些问题讨论的基础. 此捐款旨在表达对犹太人民的声援，并感谢他们，因为主要是您引起了人们对反犹太主义的关注并一次又一次地使其成为一个问题。可惜这个没有被其他演员接手 – 像 第十五届文献展 机构. 但不幸的是, 到目前为止没有什么新的. 这 (关于)面对反犹太作品的犹太人所遭受的创伤已经显而易见. 即使犹太人不去这些地方 第十五届文献展 根本不, 他们必须经过公共空间中的某些图像和人物. 而且, 他们总是面临媒体的辩论和图像. 例如, 不久之后 第十五届文献展 六月开始 21, 2022, 克里斯托夫·霍布纳, 担任国际奥斯维辛委员会副主席, 说了以下的话:
“大屠杀幸存者正在关注文献展的荒凉事态发展 15 带着困惑和无奈. 展出的画作中对犹太人的侮辱性描绘带有反犹太主义的刻板印象，而大屠杀幸存者对此非常熟悉, 让他们回想起那些被排斥和被类似图画追赶的黑暗时代. 现在很明显，在文献展的筹备过程中，政治和艺术方面的人士之间无法进行对话，导致了现在完全混乱和有损尊严的局面。, 可悲的是，这只会在许多人的心中产生新的反犹太主义和反以色列的陈词滥调: 犹太人是第 15 届文献展永恒的麻烦制造者和批评者。”
国际奥斯维辛委员会
并联, 还应注意种族主义 第十五届文献展 以及文献展机构. 针对艺术家的种族主义和跨性别者恐惧症攻击是众所周知的. 文献展机构的种族主义结构已被 卡塞尔 BPoC 音乐节将细节展示得淋漓尽致, 除其他外, 在他们的声明中，并遭到一次又一次的谴责 第十五届文献展 艺术家. 卡塞尔 BPoC Festival Group 是黑人协会, 有色人种, 过去两年已经组织了两场不同形式的系列活动.
这并不奇怪 第十五届文献展 诉诸种族主义和反犹太主义结构, 因为种族主义和反犹太主义是德国社会和全世界的日常生活. 两者并行存在、交织在一起. 然而, 十五届文献展 忽略, 非主题化, 在处理这些权力关系方面缺乏行动令人失望和愤怒. 在下文中, 本文无意反思不同作品的解读, 因为这与艺术自由无关. 这是关于人们头脑中的想法. 这是关于反犹太主义和种族主义作为权力关系的巩固 第十五届文献展, 在左翼结构和任何地方. 这是关于在反对反犹太主义和种族主义的斗争中团结和联盟的问题. 我们 – 卡塞尔的一些人离开了 – 很生气. 谁实际上不是? 我们在这篇文章中问自己, 我们如何共同对抗种族主义和反犹太主义的正常状态!
在下文中，我们回顾了过去引起我们注意的某些演员和叙述. 我们作为作家批评自己, 卡塞尔文献展有限公司, 鲁昂鲁帕和卡塞尔反犹太主义联盟. 我们批评完全进口的反犹太主义的叙述. 我们批评这样的说法：反犹太主义的指控只是未经处理的德国罪孽的残余. 我们批评后殖民理论是反犹太主义的说法. 我们不止于批评, 但尝试为共同的斗争发展前景. 第十五届文献展 可能已经结束了, 但争论远非如此.
我们作为作家批评自己:
我们在准备阶段也对反犹太主义处理得太少了。 第十五届文献展, 但一般来说，在我们的政治局势中也是如此. 我们认为这个话题一次又一次出现障碍，因为有人担心争论, 例如, 在关于以色列-巴勒斯坦问题的辩论中. 但这阻碍了当犹太人因反犹太主义而受到攻击时与犹太人民的具体团结. 反犹太主义是德国的现实和日常生活. 反犹太主义是德国右翼的谋杀动机. 反犹太主义是一种塑造我们并渗透到我们的叙述中的权力结构. 反犹太主义是左派对资本主义分析的一部分. 反犹太主义无处不在，需要积极消除 – 就像种族主义一样, 顺性别歧视, 能力主义, 阶级主义和所有其他权力关系. 通过倾听和学习. 通过具体的联盟和团结工作. 这就是我们大家的地方 (包括你) 需要开始并继续。
我们批评文献展有限公司:
事实上，在活动准备期间没有任何关于反犹太主义话题的讨论, 我们认为这是一个很大的错误. 我们批评 第十五届文献展 不为自己的反犹太历史承担责任. 具体来说, 这意味着文献展的创作背景, 以及与国家社会主义和上届文献展上反犹太主义事件的联系 “海滩上的奥斯维辛”. 这些方面的详细讨论被小组讨论所取代. 国家社会主义与反犹太主义的纠葛研究, 正如创始人维尔纳·哈夫特曼 (Werner Haftmann) 所见, 在Documenta14之后才开始深入并进行后续处理, 例如, 在一个展览中 德国历史博物馆.
因此, 当时 – 太晚了 – 对文献展结构中反犹太主义辩论的审查已经开始, 哪个, 然而, 发现没有空间 第十五届文献展. 事实上，这个问题没有得到解决，这表明我们错失了进行复杂辩论的机会，这场辩论的重点也将是文献展作为一个机构，而不仅仅是鲁昂鲁帕. 如果文献展机构想要举办大型艺术展览, 那么它必须认真对待自己队伍中的反犹太主义, 结构, 和机构. 但这不是该机构所做的. 这可以通过梅隆·孟德尔的处理来例证。, 萨宾·肖曼（Sabine Schormann）最初在公开场合大张旗鼓地宣布她为反犹太主义专家. 同时, 他被认为是在 第十五届文献展 作为黑森州的控制当局因此遭到拒绝. 公告发布后，几乎没有公开发生任何事情. 这似乎是一次巨大的沉默，置身事外. 回想起来, 孟德尔甚至说肖曼阻止了他和艺术家们的对话. 孟德尔将其描述为 “对 Ruangrupa 的新殖民主义态度.“
Documenta gGmbH 的种族主义态度 – 受到 BPoC Festival 的谴责, 的艺术家 第十五届文献展, 还有孟德尔 – 在很多地方变得可见. 这, 以及缺乏应对反犹太主义的意愿, 必须受到严厉批评. 一个例子是，塔林·帕迪 (Taring Padi) 创作的大型《维梅尔画报》(Wimmelbild) 在弗里德里希广场 (Friedrichsplatz) 被拆除后，卡塞尔文献展管理层与艺术家之间缺乏沟通. 再次, 再次, 决定由 Documenta gGmbH 在没有艺术家参与的情况下做出, 他们感到受到了屈尊俯就，他们的立场没有得到认真对待. 卡塞尔文献展管理层有责任与艺术家保持对话并让他们了解当前的发展. 当谈到对艺术家的种族主义和跨性别恐惧症攻击时, 该机构只是呼吁增加警察. 但我们知道对于我们和许多艺术家来说, 警察并不意味着安全, 但更没有安全感. 我们说, 不依赖警察作为安全机构. 我们说, 不依赖国家赞助的 Documenta gGmbH.
我们批评鲁昂鲁帕:
早在文献展开幕之前, 鲁昂格鲁帕 (Ruangrupa) 发表声明称文献展上不会出现反犹太主义. 所写的运行组: “任何时候都没有在以下背景下发表反犹太言论： 第十五届文献展.”
我们用这些公式问自己, 对反犹太主义的理解实际上应该出现在这里? 如果从一开始就能排除反犹太主义的发生, 这对我们来说意味着演员’ 参与反犹太主义被忽视。对于我们来说, 另一方面, 反犹太主义是一种权力关系, 一种已经内化和内化的世界结构现象. 我们似乎有疑问如何, 在这个假设下, 这样的声明可以在很久以前就发表 第十五届文献展 开始和期间. 反犹太主义与种族主义一样不能被排除在讨论之外。我们批评ruangrupa 参观莎拉·努斯鲍姆中心, 例如, 但没有提前利用对话优惠和专家提示. 我们看到这里有一个遗漏, 尽管犹太人和机构在准备阶段提出不要更深入地处理这个问题. 如果 第十五届文献展 应该是一个集体对话和相互学习的空间, 作为这次对话的一部分，你怎么能不理解与反犹太主义的对抗? 在 09.05.2022 策展人和 Ruangrupa 的公开信发表, 其中 “众所周知的“利剑”’ 反犹太主义指控” 被提到. 这个表述是错误的. 我们从反犹太暴力受害者的经历中知道，承认反犹太袭击是一个漫长的过程, 艰难的斗争. 这些斗争常常没有结果. 反犹太主义是一把利剑: 反犹太主义是真实存在的, 危险且致命.
我们批评卡塞尔反犹太主义联盟 (BGA):
早在文献展十五开始之前, Bündnis gegen Antisemitismus 发表的研究特别批评了资金问题. 我们当时读了这个研究并反复讨论. BgA对第十五届文献展的研究已经在多家报纸上进行了更详细的分析，其不准确之处受到了批评, 这就是为什么我们想更多地关注他们文本中的种族主义模式. 在 BgA 的各种文章中, 在文献展十五之前就已经出版了, 我们遇到了一个无知的人, 对反种族主义斗争的种族主义态度. 例如, BgA要求 纪念 以及对哈利特·约兹加特的哀悼, 于 2017 年在卡塞尔被 NSU 谋杀 2006, 应该结束. 同样地, 在谋杀案的背景下 乔治·弗洛伊德, BgA 更愿意反思弗洛伊德作为毒贩的过去，而不是解决警察暴力问题. 我们将此解读为淡化种族主义暴力. 更进一步, BgA 称反种族主义亵渎种族主义雕像或使用种族主义词语 “塔利班化对待文化财产。”
因此, BgA 想要确定谁, 怎样才能被记住，谁不能被记住. 谁可以、谁不可以成为反种族主义斗争的抵抗人物. BgA 决定反种族主义政治是什么样子，而不是声援反种族主义斗争. 对于我们来说, 所有这些例子都表明，BgA 不断陷入种族主义模式，并且没有意愿处理它们. 在第十五届文献展的背景下, 这在对党办公室成员的跨性别恐惧症和种族主义攻击的反应中变得很明显: 那里, BgA 在 Facebook 上淡化了这次攻击, 他们将肇事者描绘成 “鸣喇叭” 而不是采取跨性别者恐惧症, 种族主义结构严重. 无论哪些人对这次袭击负责, 不认真对待这一行为并得出卡塞尔不会有威胁性纳粹场景的结论忽略了这里真正的右翼暴力. 同时它忽视了统治社会的暴力, 这导致卡塞尔的街道对许多人来说并不安全. BgA 不是我们的合作伙伴. 我们认为, BgA 反复使用种族主义叙事作为论点, 这也可以在他们关于反犹太主义话题的争论中找到. 对于我们来说, 这意味着我们自己要认真对待反犹太主义，而不是把这个领域留给带有种族主义的 BgA.
我们批评后殖民理论是反犹太主义的普遍指责.
国内仅有少数艺术家 第十五届文献展 甚至直接提及后殖民主义的概念. 但显然流行语 “南方国家” 已经足以让很多观察者直接链接 第十五届文献展 与后殖民理论，并将其与明显输入的反犹太主义直接联系起来. 例如, 在联邦议院的一项动议中, AFD 得出结论: “文献展反犹太主义的根源在于后殖民主义意识形态”. 基民盟和法国民主党向联邦议院提出议案 要求严格, 除其他事项外, 削减后殖民研究的资金, 受后殖民启发的文化作品, 和教育工作. 感谢受后殖民启发的理论家, 今天，人们对德国殖民主义和种族主义延续性的认识正在缓慢而稳定地发展. 很高兴我们终于开始谈论殖民主义了! 这绝不能以经常被提及的受害者竞争告终 (IE。, 看似分离的受影响群体的相互竞争) 是中心且可能的! 后殖民理论多种多样, 既矛盾又互补. 将完整的后殖民理论想象为反犹太主义，会掩盖许多有助于左翼变革的重要分析和立场. 对于我们来说, AfD 的禁令请求, 基民盟和公司. 指出这样一个事实：对整个后殖民理论的反犹太主义笼统指责是为了阻止对种族主义的批判性分析, 殖民历史的重新评价和德国种族主义的处理. 这表明右翼分子利用 第十五届文献展 为了他们自己的反解放意识形态. 这向我们表明，批评 第十五届文献展 还带有种族主义的特征. 同时: 德国种族主义者不能成为处理左派反犹太主义的借口, 反种族主义运动.
我们批评白人, 非犹太人, 德国民间社会
现在已经为自己的反犹太主义找到了一个出色的投射面. 白的反应, 非犹太德国民间社会明确表示: 反犹太主义永远是别人的反犹太主义. 一个 第十五届文献展, 来自南半球国家的人们积极参与其中，并且现在以反犹太主义作品而引人注目, 对于白人统治社会敢于再次自以为是地走出国门，传播输入性反犹太主义的种族主义叙事，当然是非常有好处的. 穆斯林输入的犹太人仇恨形象服务于极右的经典敌人形象. 以德国选择党为代表的“民族主义”意识形态, 例如, 种族主义和反犹太主义始终紧密相连. 但我们知道，当谈到白色时, 德国反犹太主义, 我们很快又恢复防守. 事实上，卡塞尔文献展有着悠久的反犹太主义历史, 正如上面简要提到的, 从未被充分讨论过. 反犹太主义不是全球南方的问题, 反犹太主义是一个世界性问题. 从塔林·帕迪的反犹太形象中可以明显看出，他们受到欧洲殖民主义和反犹太主义的影响. Ligtenberg 和 Schär 两位学者更详细地阐明了这些联系. 他们指出: “印度尼西亚的反犹太主义不是爪哇人的发明. 这是殖民时期留下的复杂遗产, 包括德语, 当代印度尼西亚人已经挪用和改变了文化输出。” 我们来总结一下: 一方面, 没有理由, 亲爱的白人主导社会, 在这里感觉更好. 对于另一个, Taring Padi 有责任解决自己的反犹太主义问题.
我们批评经常使用的逻辑, 尤其是艺术家们 第十五届文献展, 反犹太主义的指控只是德国人的心态，因为他们没有正视自己与绍阿有关的罪行:
我们认为, 这里应该加以区分. 在德国, 由于 Shoa，反犹太主义明显受到关注, 近年来受到许多犹太作家的批评, 除其他外，因为重点是清除德国的罪恶感和争取和解, 这使得极其不可调和的犹太人声音变得不可见. 在这里回忆, 举个例子, 是Max Czollek的纪念剧院概念, 批评德国对绍阿的纪念活动是一种忽视犹太人的奇观, 由于非犹太人的抵制观点, 德国人渴望和解. 这种因德国对国家社会主义的罪行而寻求宽恕与和解的愿望必须受到批评. 的确, 这不是反对反犹太主义的斗争. 然而, 事实上，对反犹太主义的指控仅被理解为对德国人因绍阿而感到内疚的反应, 正如许多艺术家所做的那样, 我们认为，这导致了这样一个事实：如果不以欧洲为中心和/或种族主义，就不能再批评反犹太主义了。第十五届卡塞尔文献展上最激烈批评反犹太主义的是犹太人. 但由于德国人有罪的叙述，他们没有被听到和认真对待. 犹太人被剥夺了成为有关自己遭受歧视经历的专家的权利. 这可以从艺术家身上得到体现’ 对Meron Mendel 和Documenta gGmBh 任命的其他科学委员会的批评. 科学参与者因其对 BiPoC 艺术家的控制机制而受到批评, 除其他事项外，艺术家’ 陈述, 因为这些委员会让人想起殖民时期, 种族主义模式. 然而, 犹太人 (体验式的) 关于反犹太主义的知识在这里被全面等同于白人, 主导知识. 我们看到这个等式的发展有问题, 最重要的是犹太人是否属于北半球的一部分, 压迫者. 这里我们明确的说: 没有. 犹太人几千年来一直遭受迫害. 犹太人遭到系统性谋杀. 犹太人每天都会问自己是否想在城市景观中露面. 反犹太主义杀人. 反犹太主义是一种社会权力关系. 我们生活在一个“非正常”的世界, 那是, 一个以非犹太人的凝视和分析为中心的世界。在对男性规范性的分析中, 由科菲和劳曼开发, 我们看到了将反犹太主义纳入交叉性辩论的机会. 这使得将反犹太主义和种族主义相互联系起来，并将它们理解为两种既相互交织又截然不同的权力关系成为可能。. 这些联系的方法可以从历史上看, 例如, 20 世纪 90 年代组织由犹太人和 BiPoC 人士参与的女权主义团体. 这些联盟从一开始就脆弱: 例如, 关于犹太人是否应该参加会议存在很多争论. 但这些联盟都曾试图实施. 我们看到这种方法有助于我们对右翼恐怖主义行为中的反犹太主义和种族主义意识形态进行分类. 我们在 NSU 的例子中看到了这一点, 因种族主义原因谋杀了九人 同时代表了反犹太主义意识形态. 我们在哈雷右翼袭击的例子中看到了这一点, 肇事者首先袭击了一座犹太教堂，然后袭击了前 KiezDöner. 我们看到由此产生的犹太人自组织联盟, 像哈雷一样在右翼暴力中幸存下来的 BiPoC 人, 现在正在并肩对抗反犹太主义和种族主义. 我们在柏林的坚韧节上看到了这些联盟, 犹太人和 BiPoC 人士一起庆祝他们从右翼谋杀企图中幸存下来. 我们也看到总是有冲突, 争议和分歧, 因为这个世界的矛盾，其他的一切都会变得奇怪. 但我们希望通过这些分析和联盟能够使我们更接近一个没有种族主义的世界, 没有反犹太主义和所有其他狗屎.
本文试图更仔细地审视和批评辩论的不同方面. 这是试图将我们过去几个月的想法写在纸上. 我们意识到我们无法公正地对待复杂性. 我们知道我们还没有理解一切，还有很多需要批评的地方. 第十五届文献展 结束了, 但我们看到辩论 (必须) 继续! 这就是为什么我们认为继续关注很重要 第十五届文献展, 反思并忘记. 因为, 即使我们很生气, 我们还没有放弃!