В 15. Documenta завершилась, и пыль, поднятая политическими дебатами вокруг международной художественной выставки в Касселе, рассеивается.. В оставленном гостевом комментарии авторы задаются вопросом: Что осталось от дебатов об антисемитизме??
В документ пятнадцать закончилось, гнев остается. Но что мы, левые, берем с собой в Кассель?? Что мы делаем со своим гневом??
В документ пятнадцать вернуло к обсуждению множество серьезных вопросов об антисемитизме и расизме.: Кто говорит, что такое антисемитизм и расизм? Как бороться с антисемитизмом и расизмом в общественных местах? И какова цель художников?, Интерпретация посетителей и прием представителей СМИ друг к другу?
Еврейский народ имеет антисемитизм на документ пятнадцать критиковали снова и снова. К этой работе и анализу следует относиться серьезно и составлять основу любого обсуждения этих вопросов.. Эта статья призвана выразить солидарность с еврейским народом и поблагодарить его., что это был в основном ты, которые привлекали внимание к антисемитизму и неоднократно обсуждали его.
Грустно, что этого не делают другие актеры – снова документ пятнадцать – был захвачен. Но, к сожалению, пока ничего нового. В (повторно)Травматизация еврейского народа, которые столкнулись с антисемитскими произведениями, уже заметны. Даже если евреев не пускают в комнаты документ пятнадцать хочу пойти, Им приходилось передавать определенные фотографии и фигурки в общественных местах.. Они также постоянно сталкиваются с дебатами и изображениями в средствах массовой информации.. Так сказал Кристоф Хойбнер вскоре после старта документ пятнадцать утра 21.06.2022 в качестве вице-президента Международного Освенцимского комитета следующее:
«Пережившие Холокост следят за пустынными событиями, происходящими вокруг документа. 15 с недоверием и покорностью. Унижающее достоинство изображение еврейского народа на представленных рисунках чревато антисемитскими клише., которые кажутся очень знакомыми пережившим Холокост и напоминают им о темных временах, в котором их изгоняли и охотились с похожими отметинами. Теперь это показывает, что неспособность общаться между теми, кто принимал политическое и художественное участие в подготовке документа, теперь привела к совершенно запутанной и недостойной ситуации., что, к сожалению, не приведет ни к чему иному, как к новым антисемитским и антиизраильским клише в умах многих людей.: Евреи — вечные возмутители спокойствия и скептики «Документы 15».
Международный комитет Освенцима
В то же время необходимо бороться и с расизмом. документ пятнадцать и получить информацию в учреждении Documenta. Известны расистские и трансфобные нападения на художников. Расистские структуры учреждения «Документа» были, среди прочего, из фестиваля BPoC в Касселе в своем заявлении подробно и многократно сделанные видимыми документ пятнадцать Художники осуждены. Фестивальная группа BPoC в Касселе — ассоциация чернокожих., Цветные люди, которые за последние два года уже организовали две серии мероприятий разного формата.
Это неудивительно, что документ пятнадцать прибегает к расистским и антисемитским структурам, потому что расизм и антисемитизм являются повседневной жизнью в немецком обществе и во всем мире.. Оба существуют параллельно и переплетаются.. Но игнорирование, Нерешительность и отсутствие действийдокумент пятнадцать иметь дело с этими властными отношениями разочаровывает и приводит в бешенство. В дальнейшем данная статья не преследует цели размышления над интерпретацией различных произведений., Его не волнует свобода творчества.. Дело в том, какие идеи у людей в головах. Речь идет о закреплении антисемитизма и расизма как властных отношений на документ пятнадцать, в левых структурах и везде. Речь идет о вопросе солидарности и альянсов в борьбе с антисемитизмом и расизмом.. мы – несколько человек из Касселя уехали– злятся. Кто на самом деле не? И мы спрашиваем себя в этом посте, как мы можем вместе бороться против расистского и антисемитского нормального государства!
Следующий текст размышляет об определенных актерах и повествованиях., что мы заметили в прошлом. Мы критикуем себя как писателей, Документа ГГмбХ, Руангрупа и Альянс против антисемитизма Кассель. Мы критикуем версию исключительно импортированного антисемитизма.. Мы критикуем повествование, что обвинение в антисемитизме было лишь остатком неразрешенного чувства вины немцев.. Мы критикуем повествование, в котором постколониальные теории безоговорочно отвергаются как антисемитские. Мы не останавливаемся на критике, а скорее попытайтесь разработать перспективу для общей борьбы. В документ пятнадцать все же закончилось, но дискуссия еще далека от завершения.
Мы критикуем себя как писателей:
Мы также недостаточно сделали перед мероприятием. документ пятнадцать, но и в целом в нашей политической ситуации, занимался антисемитизмом. Мы воспринимаем, что с этой темой всегда возникают препятствия, потому что есть беспокойство, например, чтобы спорить в дебатах Израиль-Палестина. Но это блокирует конкретную солидарность с еврейским народом., когда на евреев нападают из-за антисемитизма. Антисемитизм – немецкая реальность и повседневная жизнь. Антисемитизм – убийственный мотив немецких правых. Антисемитизм – это властная структура, это формирует нас и пронизывает наши повествования. Антисемитизм — это часть усеченного левого анализа капитализма.. Антисемитизм повсюду и должен быть, как и расизм., Цис-сексизм, Эйблизм, Классизм и все другие властные отношения должны быть активно отучены.. Слушая и учась. Через конкретные союзы и работу солидарности. Мы должны начать здесь и двигаться дальше..
Мы критикуем Documenta gGmbH:
Что вопрос антисемитизма заранее не обсуждался., мы считаем это большой ошибкой. Что следует критиковать, так это отсутствие принятия на себя ответственности. документ пятнадцать относительно вашей собственной антисемитской истории: В частности, это означает, среди прочего:. контекст, в котором была создана Documenta, такие как связи с национал-социализмом и антисемитское мероприятие на последней «Документе» под девизом «Освенцим на пляже».. Детальное обсуждение этих аспектов было заменено дискуссионной сессией.. Исследование запутанности национал-социализма и антисемитизма, как можно увидеть в основателе Вернере Хафтманне, были начаты более подробно только после Documenta14 и впоследствии, например. в одном Выставка в Немецком историческом музее. обработано.
Собственно, это и произошло тогда – слишком поздно – В дебатах об антисемитизме в структурах Documenta уже началась дискуссия., но те, кто в документ пятнадцать не нашел места. что там это не обсуждалось, относится к упущенной возможности, вести сложную дискуссию, который также рассматривал бы Documenta как учреждение, а не только Ruangrupa. Когда учреждение Documenta хочет организовать крупную художественную выставку, тогда в его собственных рядах должен быть антисемитизм, Относитесь к структурам и институтам серьезно. Но учреждение этого не сделало. Это можно проиллюстрировать на примере Мерона Менделя., который первоначально был широко разрекламирован Сабиной Шорманн как эксперт по антисемитизму.. При этом он находился в пределах документ пятнадцать воспринимался как контролирующий орган земли Гессен и поэтому был отклонен. После объявления мало что произошло публично. Казалось, много молчания и откладывания проблем.. Оглядываясь назад, Мендель даже говорит:, что Шорманн помешал разговору с ним и художниками. Мендель описывает это как «неоколониальное отношение к Руангрупе«.
Расистское отношение Documenta gGmbH – во время фестиваля BPoC, художники дДокумент пятнадцать, и Мендель были осуждены – виден во многих точках. Это должно, а также отсутствие воли бороться с антисемитизмом, подвергнуться резкой критике. Примером может служить отсутствие связи между руководством Documenta и артистами., после того, как на Фридрихсплац повесили большую картину поиска предметов работы Таринга Пади.. Снова и снова решения Documenta gGmbH принимались без участия художников., которые поэтому чувствовали себя покровительственными и не воспринимаемыми всерьез на своих позициях. Руководство Documenta несет ответственность, поддерживать общение со своими артистами и приближать их к текущим событиям. Когда дело доходит до расистских и трансфобных нападок на художников, учреждение просто призывает усилить полицию.. Но мы знаем, что полиция не является защитой для нас и многих артистов, но означает больше неопределенности. Мы говорим, не полагаться на полицию как на аппарат безопасности. Мы говорим, никакой зависимости от финансируемой государством Documenta gGmbH.
Мы критикуем Руангрупу:
Задолго до открытия документ пятнадцать Заявление написал Руангрупа., в котором было сказано, В «Документе» не будет антисемитизма. Позже Руангрупа написал: «В рамках документ пятнадцать Ни разу не было сделано никаких антисемитских заявлений..Мы задаем себе эти формулировки, Какое понимание антисемитизма здесь вообще должно существовать?? Если это можно исключить с самого начала, что антисемитизм случается, подразумевает, что для нас, что причастность действующих лиц к антисемитизму игнорируется. Для нас антисемитизм – это властные отношения., явление, структурирующее мир, которое было интернализировано и интернализировано. Нам это кажется сомнительным, как при таком предположении такое заявление было сделано задолго до начала документ пятнадцать и его можно было ударить во время этого.
Антисемитизм, как и расизм, нельзя исключать из обсуждения. Мы критикуем, что Руангрупа, например. в Центр Сары Нуссбаум, но не воспользовался заранее предложениями по обсуждению и советами экспертов. Мы видим здесь провал, Несмотря на предложения со стороны еврейского народа и учреждений, они не занялись этим более интенсивно заранее.. Если документ пятнадцать должно быть пространством для коллективного диалога и взаимного обучения, Как можно тогда не понимать противостояние с антисемитизмом в рамках этого диалога?? Am 09.05.2022 Опубликовано открытое письмо кураторов и Руангрупы, в каком из «известен как «острый меч» обвинений в антисемитизме«говорят. Эта формулировка неверна. Мы знаем из опыта тех, кто пострадал от антисемитского насилия., что признание антисемитских нападок занимает много времени, трудные бои. Часто эти бои бесплодны. Антисемитизм – острый меч: Антисемитизм реален, опасный и смертельный.
Мы критикуем Альянс против антисемитизма в Касселе (БГА для краткости):
Задолго до начала документ пятнадцать Исследование опубликовано Альянсом против антисемитизма., который особенно критиковал вопрос о финансировании. Мы тогда читали это исследование и обсуждали его снова и снова.. Исследование BgA по документ пятнадцать уже были более подробно проанализированы в различных газетах и их неясность подверглась критике.1 Вот почему на данном этапе мы хотим больше сосредоточиться на расистских мотивах в их текстах.. В различных статьях BgA, что уже раньше документ пятнадцать были опубликованы, мы находимся на невежественном уровне, расист2 отношение к антирасистской борьбе. Например, BgA требует, что это Отзывать и траур Халит Йозгат, из 2006 был убит сотрудниками НГУ в Касселе, но это также должно прийти к концу. Аналогично в контексте убийства Джордж Флойд BgA предпочитает размышлять о своем прошлом торговца наркотиками., вместо того, чтобы бороться с насилием со стороны полиции. Мы читаем это как тривиализацию расистского насилия.. Более того, BgA описывает антирасистское осквернение расистских статуй или использование расистских слов как «талибанизацию обращения с культурными ценностями»..
Итак, BgA хочет решить, жировик, как следует помнить и кого не следует помнить. Кому разрешено быть фигурой сопротивления в антирасистской борьбе, а кому нет. BgA определяет, как выглядит антирасистская политика, вместо того, чтобы проявить солидарность с антирасистской борьбой. Для нас все примеры являются показателем этого., что BgA продолжает придерживаться расистских моделей и не имеет воли, справиться с этими. Это становится конкретным в контексте документ пятнадцать ясно в реакции на трансфобные и расистские нападения на членов партийных офисов: Там атака преуменьшается BgA на Facebook., в котором они описывают преступников как «Хон" представлять, вместо трансфобных, серьезно относиться к расистским структурам. Независимо от того, какие люди были ответственны за эту атаку, не воспринимать этот поступок всерьез и подходить к концу, что в Касселе не будет угрожающей нацистской сцены, игнорирует настоящее насилие со стороны правых здесь. В то же время он игнорирует насилие доминирующего общества., что приводит к этому, что улицы Касселя небезопасны для многих людей. BgA не является для нас партнером. По нашему мнению, BgA неоднократно использует расистские нарративы в своих аргументах., что также можно найти в их рассуждениях на тему антисемитизма.. Это значит для нас, серьезно относиться к антисемитизму и не отдавать поле боя в Касселе BgA с его расизмом.
Мы критикуем общие обвинения в том, что постколониальные теории являются антисемитскими..
Лишь немногие художники обращаются к документ пятнадцать непосредственно к концепции постколониализма. Но, видимо, многим наблюдателям достаточно крылатой фразы «Глобальный Юг»., напрямую документ пятнадцать с постколониальной теорией и напрямую связать это с явно импортированным антисемитизмом.. Вот как, например,. AFD завершился предложением в Бундестаге: «Корень антисемитских провалов в «Документе» лежит в постколониалистской идеологии».ХДС и АФД подали заявления в Бундестаг, Уэлче Ю.А.. потребовал, постколониальные исследования, сократить финансирование культурной и образовательной работы, вдохновленной постколониальным периодом.. Благодаря теоретикам, вдохновленным постколониализмом, медленно, но неуклонно развивается осознание немецкого колониализма и расистской преемственности.. Что мы наконец говорим о колониализме, это хорошо! Что этого никогда не произойдет в столь часто обсуждаемой борьбе за жертв. (d.h. взаимная игра, казалось бы, отдельных групп пострадавших людей) может закончиться, является центральным и возможным! Постколониальные теории разнообразны, противоречивы и в то же время дополняют друг друга. Представить всю постколониальную теорию антисемитской, делает множество важных анализов и позиций, это может способствовать левым переменам, невидимый. Запретить запросы от АдГ, ХДС и компания. укажите нам на это, что для этой цели используется тотальное обвинение в антисемитизме, направленное против всей постколониальной теории, анализирует критику расизма, Чтобы не допустить примирения с колониальной историей и борьбы с немецким расизмом.. Это показывает нам, что правые используют Documenta пятнадцать, чтобы возглавить свою собственную антиэмансипаторскую идеологию. Это показывает нам, что критика документ пятнадцать также характеризуется расизмом. В то же время применяется: Немецким расистам не разрешается использовать предлог для борьбы с левым антисемитизмом, быть антирасистскими движениями.
Мы критикуем белого, нееврейский, Немецкое гражданское общество
Теперь это нашло прекрасную проекционную поверхность для своего собственного антисемитизма.. Реакция белых людей, Нееврейское гражданское общество Германии ясно дает понять: Антисемитизм – это всегда антисемитизм других.. А документ пятнадцать, в котором активно участвуют люди с Глобального Юга и который сейчас привлекает внимание антисемитскими произведениями, Конечно, это действительно хорошо для белого доминирующего общества., еще раз самодовольно осмелиться выйти и распространить расистскую версию импортированного антисемитизма. Образ привнесенного мусульманами антисемитизма служит классическому образу врага крайне правых.. Этническая идеология, которую представляет, например, АдГ, расизм и антисемитизм всегда были тесно связаны. Но мы знаем, когда дело доходит до белого, Немецкий антисемитизм продолжается, Затем вы быстро возвращаетесь в оборонительную позицию.. У Documenta долгая антисемитская история, как кратко упомянуто выше, никогда не обсуждался в подходящей форме.
Антисемитизм — не проблема Глобального Юга, Антисемитизм – мировая проблема. Это особенно ясно видно на антисемитских изображениях Таринга Пади., что они находятся под влиянием европейского колониализма и антисемитизма.. Два учёных Лигтенберг и Шер проработали эти связи более детально.. Вы отмечаете: «Антисемитизм в Индонезии — не яванское изобретение. Это сложное наследие колониальной, в том числе немецкие, культурный экспорт, которые сегодняшние индонезийцы присвоили и трансформировали». Давайте подведем итоги: Во-первых, нет причин, дорогое белое доминирующее общество, чувствовать себя лучше здесь. С другой стороны, Таринг Пади несет ответственность., бороться с собственным антисемитизмом.
Мы критикуем, что, в частности, художниками документ пятнадцать часто используемая логика, что обвинение в антисемитизме было всего лишь немецким чувством из-за неспособности смириться с собственной виной в отношении Холокоста:
По нашему мнению, здесь следует провести различие. После Холокоста в Германии наблюдается очевидный акцент на антисемитизме., который в последние годы был написан различными еврейскими авторами, в том числе. из-за сосредоточения внимания на устранении вины немцев и стремлении к примирению, что делает критически неумолимые еврейские голоса невидимыми, была подвергнута критике. Одним из примеров является концепция театра памяти Макса Чоллека., который критикует немецкое празднование Холокоста как зрелище, какой еврей, устойчивые точки зрения, основанные на нееврейском, Желание Германии к примирению игнорируется. Это стремление к прощению и примирению, возникшее в результате немецкой вины в национал-социализме, должно быть подвергнуто критике.. Речь идет не о борьбе с антисемитизмом.
Обвинения в антисемитизме понимаются только как реакция на чувство вины немцев в результате Холокоста., как это делали разные художники, по нашему мнению, привело к этому, что антисемитизм больше нельзя критиковать, не будучи европоцентричным и/или расистским. Евреи раскритиковали это, самый яростный антисемитизм на документ пятнадцать. Однако из-за версии о вине немцев их не услышали и не восприняли всерьез.. евреям было отказано, самим быть экспертами в своем опыте дискриминации. Примером этого может служить критика художниками Мерона Менделя и других научных комитетов, созданных Documenta gGmBh.. Из-за механизмов контроля над художниками BiPoC, в частности, научные субъекты были. подвергся критике в заявлении артистов, поскольку эти комитеты принадлежат колониальным, помните расистские шаблоны. Однако здесь все по-еврейски. (опыт)Знание об антисемитизме среди белых людей повсеместно., приравнивается к доминирующему знанию. Мы видим проблематичное развитие в уравнении, что прежде всего приходит на ум в вопросе, являются ли евреи частью Глобального Севера, угнетателей, являются. Здесь мы говорим это очень четко: нет. Еврейский народ пережил тысячи лет преследований. Евреев систематически уничтожали.. Евреи задают себе вопросы каждый день, хотят ли они быть заметными в городском пейзаже. Антисемитизм убивает. Антисемитизм – это отношения социальной власти. Мы живем в гойнормативном мире, d.h. в одном мире, который сосредоточен на взгляде и анализе нееврейского народа.
В анализе нормативности Годжа3, разработан Коффи и Лауманном, мы видим возможность, Интеграция антисемитизма в дебаты об интерсекциональности. Это делает возможным, Связать антисемитизм и расизм друг с другом и понять их как два властных отношения., которые переплетены и в то же время различны. Подходы к этим связям можно увидеть исторически, например. в организации феминистских групп в 1990-е годы, в котором приняли участие евреи и представители BiPoC, увидеть. Эти союзы были хрупкими с самого начала.: Итак, было много дискуссий, должны ли евреи участвовать в собраниях или нет. Но эти союзы пытались реализовать. Мы видим, что этот подход помогает нам классифицировать как антисемитские, так и расистские идеологии в террористических актах правого толка.. Мы видим это на примере НГУ., который убил девять человек по расистским мотивам и в то же время представлял антисемитскую идеологию. Мы видим это на примере атаки правых в Галле., где преступник сначала напал на синагогу, а затем на бывший KiezDöner. Мы видим, как в результате возникают самоорганизующиеся объединения еврейского народа., Человек BiPoC, пережили насилие со стороны правых, как в Галле, и теперь боремся плечом к плечу с антисемитизмом и расизмом. Мы видим эти союзы на Фестивале устойчивости в Берлине., где евреи и люди BiPoC вместе празднуют свое выживание после попыток убийства со стороны правых. Мы тоже видим, что всегда есть аргументы, Аргументы и различия, Все остальное было бы странно из-за противоречий этого мира.. Но у нас есть надежда, что пути возникают из этих анализов и союзов, что приближает нас к миру без расизма, без антисемитизма и всех остальных властных отношений.
Этот текст представляет собой попытку, исследовать и критиковать разные стороны дискуссии. Это попытка, изложить наши мысли последних нескольких месяцев на бумаге. Мы знаем, что мы не все поняли и еще есть что критиковать. В документ пятнадцать закончилось, но мы видим, что дебаты продолжаются (должен)! Вот почему мы думаем, что это важно, вдокумент пятнадцать продолжать следить за этим, размышлять и отучиться от этого.
потому что, даже когда мы злимся, мы еще не сдались!
Примечания
1) Вот несколько ссылок на статьи, которые сосредоточены на анализе BgA. Мы согласны не со всеми утверждениями, но подумай, что они дают хорошее представление о состоянии обсуждения. (Вернуться к тексту)
- Журнал Монополь: Полемика антисемитизма против Documenta имеет неприятные последствия
- История настоящего: Кем был Халил Сакакини? Дневник поездки в Палестину
- Frankfurter Allgemeine Zeitung: Вы его неправильно поняли??
- дис:ориентироваться: Нам не нужна твоя любовь!
- Берлинер Цайтунг: Обвинение в антисемитизме против Documenta: Как слух превратился в скандал
2) Помимо расистских тенденций, мы в BgA также замечаем эйблистские и циссексистские высказывания.. На данном этапе мы не хотим углубляться в эту тему., поскольку основное внимание уделяется документу пятнадцать, Ложь об антисемитизме и расизме. Тем не менее, для нас важно, назвать это, чтобы было ясно, что наша критика BgA переплетается с другими властными отношениями. (Вернуться к тексту)
3) Гойнормативность: Почему нам нужно говорить об антисемитизме по-другому, Коффи и Лауманн (Вернуться к тексту)
Все злятся!
The документ пятнадцать закончилось, гнев остается. Но что же мы, левые в Касселе, возьмем с собой?? Что нам делать со своим гневом?
The документ пятнадцать вернуло к обсуждению множество серьезных вопросов об антисемитизме и расизме.: Кто сказал, что такое антисемитизм и расизм?? Как бороться с антисемитизмом и расизмом в публичном пространстве? И как связаны замыслы художников, интерпретация посетителей и прием средств массовой информации связаны друг с другом?
Еврейский народ неоднократно критиковал антисемитизм на документ пятнадцать. К этим работам и анализам следует относиться серьезно и составлять основу любого обсуждения этих вопросов.. Этот вклад призван выразить солидарность с еврейским народом и поблагодарить его за то, что именно вы привлекли внимание к антисемитизму и сделали его проблемой снова и снова. Жаль, что это не взяли на себя другие актеры. – как документ пятнадцать учреждение. Но, к сожалению, пока ничего нового. The (повторно)уже заметна травматизация еврейского народа, столкнувшегося с антисемитскими произведениями. Даже если евреи не ходят в места документ пятнадцать совсем, они должны проходить мимо определенных изображений и фигур в общественном месте. Более того, они всегда сталкиваются с дебатами и изображениями в средствах массовой информации. Например, вскоре после документ пятнадцать началось в июне 21, 2022, Кристоф Хойбнер, в качестве вице-президента Международного Освенцимского комитета, сказал следующее:
“Пережившие Холокост следят за пустынными событиями вокруг Documenta 15 с недоумением и покорностью. Унизительное изображение евреев на представленных рисунках запятнано антисемитскими стереотипами, которые хорошо знакомы пережившим Холокост., напоминая им о темных временах, когда они были изгоями и преследовались подобными рисунками. Теперь очевидно, что неспособность разговаривать между теми, кто политически и художественно вовлечен в подготовку Documenta, привела к ситуации, которая сейчас полностью запутана и недостойна., и который, к сожалению, не создаст ничего, кроме новых антисемитских и антиизраильских клише в умах многих людей.: Евреи как вечные нарушители спокойствия и хулители «Документы» 15.”
Международный комитет Освенцима
Параллельно, следует также обратить внимание на расизм в документ пятнадцать и в учреждении документации. Расистские и трансфобные нападения на художников хорошо известны.. Расистские структуры учреждения «Документа» были детально продемонстрировано на фестивале BPoC в Касселе, среди прочего, в своем заявлении и были вновь и вновь осуждены документ пятнадцать художники. Фестивальная группа BPoC в Касселе – это объединение черных, Цветные люди, которые за последние два года уже организовали две серии мероприятий разного формата.
Неудивительно, что документ пятнадцать прибегает к расистским и антисемитским структурам, потому что расизм и антисемитизм являются повседневной жизнью в немецком обществе и во всем мире.. Оба существуют параллельно и переплетаются.. Однако, Документа пятнадцатилетия игнорирование, нетематизированный, и отсутствие действий в решении этих властных отношений разочаровывает и приводит в ярость.. В следующем, эта статья не хочет размышлять над интерпретацией разных произведений, потому что речь идет не о свободе творчества. Речь идет о том, какие идеи есть у людей в головах.. Речь идет об укоренении антисемитизма и расизма как властных отношений на современном уровне. документ пятнадцать, в левых структурах и везде. Речь идет о вопросе солидарности и союзов в борьбе с антисемитизмом и расизмом.. Мы – несколько человек из Касселя уехали – злятся. Кого на самом деле нет? И мы задаемся вопросом в этой статье, как мы можем вместе бороться против расистского и антисемитского нормального государства!
В следующем тексте мы размышляем над некоторыми действующими лицами, а также историями, которые привлекли наше внимание в прошлом.. Мы критикуем себя как писателей, Документа ГГмбХ, Руангрупа и Альянс против антисемитизма Кассель. Мы критикуем версию исключительно импортированного антисемитизма.. Мы критикуем версию о том, что обвинение в антисемитизме является лишь остатком необработанной вины немцев.. Мы критикуем мнение о том, что постколониальные теории являются антисемитскими.. Мы не останавливаемся на критике, но попытайтесь разработать перспективы для общей борьбы. Документа пятнадцать может быть закончилось, но дискуссия далека от этого.
Мы критикуем себя как писателей:
Мы тоже слишком мало занимались проблемой антисемитизма в преддверии документ пятнадцать, но и вообще в нашей политической ситуации. Мы понимаем, что снова и снова возникают препятствия в этой теме, потому что есть желание поспорить., например, в дебатах об Израиле-Палестине. Но это блокирует конкретную солидарность с еврейским народом, когда евреи подвергаются нападениям из-за антисемитизма.. Антисемитизм – немецкая реальность и повседневная жизнь. Антисемитизм – мотив убийства немецких правых. Антисемитизм — это структура власти, которая формирует нас и пронизывает наши повествования.. Антисемитизм — это часть усеченного левого анализа капитализма. Антисемитизм повсюду, и от него нужно активно избавляться – так же, как расизм, цис-сексизм, Эйблизм, классизм и все другие властные отношения. Через слушание и обучение. Через конкретные союзы и работу солидарности. Здесь мы все (включая тебя) нужно начинать и продолжать.
Мы критикуем Documenta gGmbH:
Тот факт, что накануне мероприятия вообще не обсуждалась тема антисемитизма, мы считаем большой ошибкой. Мы критикуем документ пятнадцать за то, что не взял на себя ответственность за собственную антисемитскую историю. Конкретно, это означает контекст, в котором был создан документ, а также связь с национал-социализмом и антисемитским мероприятием на последней документальной выставке под девизом “Освенцим на пляже”. Детальное обсуждение этих аспектов было заменено панельной дискуссией.. Исследование взаимосвязи национал-социализма и антисемитизма, как видно на примере основателя Вернера Хафтмана., был начат только после Documenta14 и впоследствии обработан, например, на выставке в Немецкий исторический музей.
Таким образом, в это время – слишком поздно – рассмотрение дебатов об антисемитизме в структурах Documenta уже началось, который, тем не мение, не нашел места в документ пятнадцать. Тот факт, что этот вопрос не был рассмотрен, указывает на упущенную возможность провести сложную дискуссию, которая также была бы сосредоточена на Documenta как учреждении, а не только на Ruangrupa.. Если учреждение Documenta хочет организовать крупную художественную выставку, тогда он должен серьезно относиться к антисемитизму в своих рядах., структуры, и учреждения. Но это не то, что сделало учреждение. Примером этого может служить обращение с Мероном Менделем., который первоначально был широко объявлен публично как эксперт по антисемитизму Сабиной Шорманн. В то же время, его воспринимали внутри документ пятнадцать в качестве контролирующего органа земли Гессен и поэтому встретил отказ. После объявления мало что произошло публично. Это казалось большим молчанием и отстранением от проблем.. Оглядываясь назад, Мендель даже говорит, что Шорман помешал разговору с ним и художниками.. Мендель описывает это как “неоколониальное отношение к Руангрупе.“
Расистское отношение Documenta gGmbH – как осуждается фестивалем BPoC, художники документ пятнадцать, а также Мендель – становится видимым во многих точках. Этот, а также отсутствие желания бороться с антисемитизмом, должен быть подвергнут резкой критике. Одним из примеров является отсутствие связи между руководством Documenta и художниками после того, как на Фридрихсплац был снесен большой «Виммельбильд» Таринга Пади.. Снова, и снова, решения были приняты Documenta gGmbH без участия художников, которые чувствовали покровительство и что их позиция не воспринималась всерьез. Руководство Documenta несет ответственность за поддержание диалога со своими артистами и информирование их о текущих событиях.. Когда дело доходит до расистских и трансфобных нападок на художников, учреждение только призывает больше полиции. Но мы знаем, что для нас и многих художников, полиция не означает безопасность, но еще больше неуверенности. Мы говорим, не полагаться на полицию как на аппарат безопасности. Мы говорим, не полагаться на спонсируемую государством Documenta gGmbH.
Мы критикуем Руангрупу:
задолго до открытия Documenta, Руангрупа написала заявление о том, что в Documenta не будет антисемитизма. Группы запуска написанного: “Ни разу не было сделано антисемитских заявлений в контексте документ пятнадцать.”
Мы спрашиваем себя этими формулировками, какое понимание антисемитизма здесь должно присутствовать на самом деле? Если с самого начала можно исключить возникновение антисемитизма, для нас это означает, что актеры’ причастность к антисемитизму игнорируется. Для нас, с другой стороны, антисемитизм – это властное отношение, феномен мироструктурирования, который был интериоризирован и интериоризирован. Нам кажется сомнительным, как, при этом предположении, такое заявление можно было сделать задолго до документ пятнадцать началось и во время него. Антисемитизм нельзя исключить из обсуждения так же, как и расизм. Мы критикуем эту руангрупу посетил Центр Сары Нуссбаум, например, но не воспользовался заранее предложениями беседы и советами экспертов. Мы видим здесь упущение, несмотря на предложения еврейских лиц и учреждений в преддверии не заниматься этим более интенсивно. Если документ пятнадцать должно быть пространством коллективного диалога и взаимного обучения, как можно не понимать противостояние с антисемитизмом в рамках этого диалога? На 09.05.2022 опубликовано открытое письмо кураторов и Руангрупы, в котором “известный «острый меч»’ обвинения в антисемитизме” упоминается. Эта формулировка неверна. Из опыта жертв антисемитского насилия мы знаем, что признание антисемитских нападений требует длительного времени., трудная борьба. Часто эта борьба протекает безрезультатно.. Антисемитизм – острый меч: антисемитизм реален, опасный и смертельный.
Мы критикуем Альянс против антисемитизма Кассель (BGA):
Задолго до того, как появилась Documenta Friday, Bündnis gegen Antisemitismus опубликовал исследование, в котором, в частности, критиковался вопрос финансирования.. Мы тогда читали это исследование и обсуждали его снова и снова.. Исследование BgA о Documenta пятнадцати уже более подробно анализировалось в различных газетах, а его неточности подвергались критике., вот почему мы хотим больше сосредоточиться на расистских мотивах в их текстах здесь.. В различных статьях BgA, которые уже были опубликованы до Documenta пятнадцати, мы встретили невежественного, расистское отношение к антирасистской борьбе. Например, BgA требует, чтобы воспоминание и траур Халита Йозгата, который был убит НГУ в Касселе в 2006, должно прийти к концу. Так же, в контексте убийства Джордж Флойд, BgA предпочитает размышлять о прошлом Флойда как торговца наркотиками вместо того, чтобы бороться с насилием со стороны полиции. Мы считаем это преуменьшением расистского насилия.. Идем дальше, BgA называет антирасистское осквернение расистских статуй или использование расистских слов “Талибанизация обращения с культурными ценностями.”
Таким образом, BgA хочет определить, кто, как можно запомнить, а кого нет. Кто может, а кто не может быть фигурой сопротивления антирасистской борьбе. BgA определяет, как выглядит антирасистская политика, а не солидарность с антирасистской борьбой.. Для нас, все примеры этого указывают на то, что BgA продолжает прибегать к расистским моделям и не желает с ними бороться.. В контексте документа пятнадцать, это становится ясно из реакции на трансфобные и расистские нападения на членов партийных офисов.: Там, атака преуменьшается BgA на Facebook, в которых они изображают преступников как “сигналит” вместо того, чтобы принимать трансфоба, расистские структуры серьезно. Независимо от того, какие люди были ответственны за эту атаку, не относиться к этому поступку серьезно и делать вывод, что в Касселе не будет угрожающей нацистской сцены, игнорирует настоящее насилие со стороны правых здесь.. В то же время он игнорирует насилие господствующего общества., что приводит к тому, что улицы Касселя для многих просто небезопасны. BgA не является для нас партнером. По нашему мнению, BgA неоднократно использует расистские нарративы в своих аргументах, что также можно найти в их рассуждениях на тему антисемитизма. Для нас, это означает, что мы должны серьезно относиться к антисемитизму и не оставлять поле деятельности BgA с их расизмом..
Мы критикуем общие обвинения в том, что постколониальные теории являются антисемитскими..
Лишь немногие художники в документ пятнадцать даже ссылаться непосредственно на концепцию постколониализма. Но, видимо, крылатое слово “Глобальный Юг” уже достаточно, чтобы многие наблюдатели напрямую связали документ пятнадцать с постколониальной теорией и напрямую связать это с явно импортированным антисемитизмом.. Например, в предложении в Бундестаге, AFD заключает: “Корень антисемитских отклонений в «Документе» лежит в идеологии постколониализма.”. ХДС и АФД внесли предложения в Бундестаг требовательный, среди прочего, что финансирование постколониальных исследований будет сокращено, постколониальная культурная деятельность, и воспитательная работа. Благодаря постколониальным вдохновленным теоретикам, Осознание немецкого колониализма и расистской преемственности сегодня медленно, но неуклонно развивается.. Хорошо, что мы наконец заговорили о колониализме! Что это никогда не должно заканчиваться столь часто используемой конкуренцией жертв. (то есть, взаимная игра, казалось бы, разделенных затронутых групп) является центральным и возможным! Постколониальные теории разнообразны, противоречивы и в то же время дополняют друг друга. Представление всей постколониальной теории как антисемитской делает невидимыми многочисленные важные анализы и позиции, которые могут способствовать левым изменениям.. Для нас, запросы АдГ о запрете, ХДС и компания. указывают на тот факт, что общие обвинения в антисемитизме против всей постколониальной теории используются для предотвращения критического анализа расизма., переоценка колониальной истории и обработка немецкого расизма. Это показывает нам, что правые используют документ пятнадцать за свою антиэмансипаторскую идеологию. Это показывает нам, что критика документ пятнадцать также характеризуется расизмом. В то же время: Немецкие расисты не должны быть оправданием борьбы с антисемитизмом среди левых сил., антирасистские движения.
Мы критикуем белых, нееврейский, Немецкое гражданское общество
которая теперь нашла великолепную проекционную поверхность для своего собственного антисемитизма. Реакция белых, Нееврейское гражданское общество Германии ясно дает понять: антисемитизм – это всегда антисемитизм других. А документ пятнадцать, в котором активно участвуют люди с Глобального Юга и который теперь бросается в глаза антисемитскими произведениями, конечно, очень хорошо, если общество доминирования белых осмелится еще раз самодовольно выйти за дверь и распространить расистскую историю импортированного антисемитизма.. Образ привнесенной мусульманами ненависти к евреям служит классическому образу врага крайне правых.. Идеология «фёлькиш», представленная АдГ, например, всегда тесно связывал расизм и антисемитизм. Но мы знаем, что когда дело касается белого, Немецкий антисемитизм, мы быстро снова начинаем защищаться. Тот факт, что Documenta имеет долгую антисемитскую историю, как кратко говорилось выше, никогда не обсуждался должным образом. Антисемитизм — не проблема Глобального Юга, Антисемитизм – мировая проблема. Из антисемитских изображений Таринга Пади ясно, что они находятся под влиянием европейского колониализма и антисемитизма.. Два учёных Лигтенберг и Шер разработали эти связи более подробно.. Они заявляют: “Антисемитизм в Индонезии — не яванское изобретение. Это сложное наследие колониальной, включая немецкий, культурный экспорт, который современные индонезийцы присвоили и трансформировали.” Давайте подведем итоги: С одной стороны, нет причин, дорогое белое доминирующее общество, чувствовать себя лучше, находясь здесь. Для другого, Таринг Пади несет ответственность за борьбу с собственным антисемитизмом.
Мы критикуем часто используемую логику, особенно художники документ пятнадцать, что обвинение в антисемитизме - это всего лишь немецкое состояние ума из-за неспособности смириться с собственной виной по отношению к Шоа:
По нашему мнению, здесь следует провести различие. В Германии, явный акцент на антисемитизме из-за Шоа, который подвергался критике в последние годы со стороны различных еврейских авторов, среди прочего из-за сосредоточенности на очищении немецкой вины и стремлении к примирению, что делает невидимыми критически непримиримые еврейские голоса. Напоминается здесь, в качестве примера, концепция мемориального театра Макса Чоллека, который критикует немецкое чествование памяти Шоа как зрелище, игнорирующее еврейское, устойчивые перспективы из-за нееврейского, Немецкое стремление к примирению. Это стремление к прощению и примирению, вызванное виной Германии в национал-социализме, должно быть подвергнуто критике.. Действительно, речь идет не о борьбе с антисемитизмом. Однако, тот факт, что обвинения в антисемитизме понимаются только как реакция на чувство вины немцев в результате Шоа., как это делали разные художники, по нашему мнению, привело к тому, что антисемитизм больше нельзя критиковать, не будучи европоцентричным и/или расистским. Именно евреи наиболее яростно критиковали антисемитизм на «Документа пятнадцать».. Но их не услышали и не восприняли всерьез из-за версии о вине немцев.. Евреям было отказано в праве быть экспертами по собственному опыту дискриминации.. Примером этому могут служить художники.’ критика Мерона Менделя и других научных комитетов, назначенных Documenta gGmBh. Научных деятелей раскритиковали за механизмы контроля над художниками BiPoC., среди прочего в художниках’ заявление, потому что эти комитеты напоминают колониальные, расистские шаблоны. Однако, еврейский (экспериментальный) знания об антисемитизме здесь поголовно приравниваются к белому, доминирующие знания. Мы видим проблематичное развитие в этом уравнении, что особенно важно в вопросе о том, являются ли евреи частью Глобального Севера., угнетатели. Здесь мы ясно говорим: нет. Еврейский народ подвергался преследованиям на протяжении тысячелетий.. Евреев систематически убивали. Евреи каждый день задаются вопросом, хотят ли они заметно появиться в городском пейзаже.. Антисемитизм убивает. Антисемитизм – это отношения социальной власти. Мы живем в гойнормативном мире, то есть, мир, сосредоточенный на взгляде и анализе нееврейского народа. В анализе гойнормативности, разработан Коффи и Лауманном, мы видим возможность интегрировать антисемитизм в дебаты о интерсекциональности. Это позволяет связать антисемитизм и расизм друг с другом и понять их как два властных отношения, которые одновременно переплетены и различны.. Подходы к этим связям можно увидеть исторически., например, в организации феминистских групп в 1990-х годах, в которых участвовали евреи и представители BiPoC. Эти союзы были хрупкими с самого начала.: например, было много споров о том, должны ли евреи участвовать в собраниях или нет.. Но эти союзы пытались реализовать. Мы видим, что такой подход помогает нам классифицировать как антисемитские, так и расистские идеологии в террористических актах правого толка.. Мы видим это на примере НГУ., который убил девять человек по расистским мотивам и в то же время представлял антисемитскую идеологию. Мы видим это на примере атаки правых в Галле., где преступник сначала напал на синагогу, а затем на бывший KiezDöner. Мы видим, как в результате возникают самоорганизующиеся союзы еврейских, Люди BiPoC, пережившие насилие со стороны правых, как в Галле, и теперь бок о бок боремся против антисемитизма и расизма. Мы видим эти союзы на Фестивале устойчивости в Берлине., где евреи и представители BiPoC вместе празднуют свое выживание после попыток убийства со стороны правых. Мы также видим, что всегда происходят столкновения, споры и разногласия, все остальное было бы странно еще и из-за противоречий этого мира. Но мы надеемся, что в результате этого анализа и альянсов появятся пути, которые приблизят нас к миру без расизма., без антисемитизма и прочего дерьма.
Этот текст представляет собой попытку более внимательно рассмотреть и подвергнуть критике различные стороны дискуссии.. Это попытка изложить на бумаге наши мысли последних месяцев.. Мы понимаем, что не можем отдать должное сложности. Мы осознаём, что не всё поняли и что нам ещё есть что критиковать.. Документа пятнадцать закончилось, но мы видим, что дебаты (должен) продолжать! Вот почему мы считаем, что важно продолжать следить за документ пятнадцать, задуматься об этом и отучиться. Потому что, даже если мы злимся, мы еще не сдались!