Группа активистов совершила поездку 2019 регион на севере / востоке Сирии и дает впечатления из первых рук. С тех пор некоторые линии фронта сместились, а структуры самоуправления находятся под постоянными атаками со стороны турецких прокси-сил.. Тем не менее, анализ “постоянная угроза” через Турцию и “постоянно меняющиеся расстановки сил” все еще верно, год спустя. Сделать вклад в феминистские дебаты доступным для людей., мы опубликуем его здесь после 8. марш 2020 снова как гостевая статья таким же образом.
Гостевой пост от Сражайтесь вместе: Феминистская делегация Рожавы
Женщины принимают участие в демонстрации в городе Дерик.
На самом деле это невозможно, чтобы описать статус-кво, когда речь идет о текущей ситуации на севере/востоке Сирии. Политическая ситуация меняется каждый час., Структуры развиваются почти каждую неделю, Создаются советы, Инициативы оправданы. Постоянная угроза Турции, постоянно меняющиеся расстановки сил, парализовать и мобилизовать развитие общества в северном регионе- и Восточная Сирия одинаково.
На севере Сирии уже восемь лет происходит революция. А, который медленно прогрессирует. Которая отражает и постоянно меняется, кто помнит их всегда и везде, кто умер за них. И это революция, который распространяется всё больше и больше - сейчас пока, что это уместно, говорить о чем-то большем, чем просто о «курдской революции в Рожаве».. С освобождением арабских территорий от ДАИШ (ЯВЛЯЕТСЯ) Там сейчас тоже строят систему демократических советов..
Агрессор на севере: За очень короткое время турецкое правительство построило стену вдоль турецко-сирийской границы., изолировать Рожаву.
Теперь это включает Северную- и восточная Сирия; территория, освобожденная от государства и исламистов, что примерно соответствует размеру Гессена. В вакууме власти войны движение стало движущей силой, который строит структуру совета посреди разрушений и смерти, кто хочет извлечь уроки из прошлых революций. Тем более, что они женщины, кто проложил путь к этой революции, может быть выходом, где феминизм является темой, не могу обойтись без них.
Говоря о феминистской борьбе нашего времени, значит говорить о женской революции в Федерации Северной/Восточной Сирии.
Мы в Германии особенно обеспокоены ситуацией на северо-востоке Сирии., когда локальная война попадает в международные СМИ. Сопротивление Кобани и Африна вывело многих из нас на улицы.. Наша связь с ситуацией на местах происходит волнообразно..
Между тем, наше представление о революции всегда остается размытым.. Оно часто колеблется между сексуализированной эстетикой «красивой женщины с автоматом Калашникова» и скептической дистанцией., действительно ли это революция, что совместимо с нашим пониманием эмансипации.
Разговоры о революции слишком часто означают поиск образов мечты., до которого невозможно добраться.
Когда революция видит себя как женская революция, тогда женщин надо спрашивать в первую очередь, что делает эту революцию. Их можно встретить во всех структурах без исключения., которые были построены здесь в последние годы. И их огромное количество под разными флагами..
Чтобы вкратце осознать масштабы советов: Один в городе Дерик, по размеру сравним с Фульдой, существовать 42 структуры муниципального совета; в селах области есть еще примерно 300. Каждый совет дополняется автономным женским советом.. В каждом избранном сопредседателе есть как минимум одна женщина.. К этому следует добавить организацию всех женщин Звездный Конгресс, координация, при которой вся женская работа связана воедино. Каждая женщина, что является частью этой революции, также является частью автономной организации.
Вид на город Дерик, размер которого примерно сопоставим с Фульдой.
Уроки истории
Представление о структуре совета и ее изменчивости за последние несколько лет заняло бы на данном этапе слишком много страниц.. Но так много было сказано, что организация женщин является одним из главных ключей, понять революцию в ее масштабах. Урок исторических революций таков:, что фундаментальные социальные изменения не могут быть достигнуты без независимой женской организации.
Вопрос был принципиальным в женском движении, почему женщины, которые присутствовали во всех революционных боях и строительных работах, не фигурируют в истории и смогли получить лишь незначительные права. Ваши истории, кроме выдающихся личностей, скучать. Без независимой организации патриархат побеждает идеализм революционеров.. Во время и после боя они оказываются снова в уединении кухни.. Это открытие не ново, и все же слишком часто отсутствует практическая реализация. Создавая автономные организации, попробовать женщин Ближнего Востока, чтобы предотвратить это.
Члены Женского совета в Табке, основан всего через несколько месяцев после освобождения от ИГ.
Революция внутри революции
Они постоянно борются с менталитетом своих товарищей.. Своим «самоуправлением в самоуправлении» они совершают и революцию внутри революции.. Большинство женщин, которые сегодня активны в советах и инициативах, были женаты в детстве и подростковом возрасте, испытали насилие со стороны окружающих их мужчин. Многие о 40 Много лет назад я только сейчас учусь писать. Некоторые описывают свою женскую идентичность во время сирийского режима как практически несуществующую.. Ее жизнь была жизнью для мужчины. На этом фоне 70-летние бабушки, вооруженные молодыми женщинами, обеспечивают безопасность района и населения., Контролируйте пограничные посты и руководите советами, это перерыв, которую едва ли можно превзойти по своему радикализму.
С каждым боем, которую возглавили женщины против врага, общество тоже изменилось, описывает командира YPJ. Какими бы очевидными ни были эти изменения, они этого не скрывают, что сильно патриархальная социальная структура не меняется изо дня в день., ни здесь, ни в других местах.
Патриархальное мышление, в тесной связи с государством, проявляются по-разному, но оказывают влияние повсюду. Поэтому это занимает центральное место в философии освобождения женщин на севере и востоке Сирии., что их революция универсальна. С их точки зрения, они несвободны как женщины., пока в мире есть хоть одна угнетенная женщина. Именно поэтому они рассматривают борьбу с угнетением женщин как глобальную.. С патриархатом в одиночку бороться невозможно, Либеральная борьба настоящего и прошлого демонстрирует это и здесь более чем ясно.. Организация тогда называется, развивать общую волю, который можно артикулировать внутри и снаружи.
Говорить о революции — значит говорить об автономной женской организации..
Вот такая революция, не может существовать исключительно благодаря своей форме, очевиден на севере/востоке Сирии на всех уровнях. А еще структура, который основан на основах и постоянно отражает себя, не может противостоять атакам в долгосрочной перспективе, если он не революционен в своих методологиях и личностях.
Женская деревня Джинвар в Рожаве..
Государство и патриархат глубоко укоренились в нашем сознании., так что даже самое демократическое движение всегда должно идти на риск, воспроизводить господство. Это также исторический процесс обучения., которое движение в Сирии черпает прежде всего из русской революции: Простое преодоление государственных структур не является гарантией этого., не стать следующей государственной властью.
Многие вопросы будут решены в ближайшие несколько лет., в каком направлении развиваются события на севере Сирии, друзья описывают это. Движение также должно быть способным защитить себя от догматизма..
Дома в Джинваре построены женщинами с использованием традиционных методов строительства из сырцового кирпича..
Образование как неотъемлемая часть
Именно поэтому образование неоднократно подчеркивалось как необходимое условие дальнейшего развития революции.. Кроме того, существуют такие центральные способы передвижения, как Тек Милл (Критика и самокритика), что и во всех военных, а также гражданская работа. В каждой структуре самоуправления регулярное обучение является частью рабочего времени.. Также есть курсы открытого образования., где все, они хотят, может участвовать.
Революция основана на фундаментальном убеждении, что коллективное сосуществование между равными полами и народами, должен снова стать центральным для каждых отношений. В конечном счете, речь всегда идет о дружбе – дружба.
Центральным ориентиром является и остается Абдулла Оджалан., один из основателей РПК, чьи произведения в основном упоминаются. Однако дальнейшее идеологическое развитие и практическая рефлексия внутри женского движения сейчас лежит прежде всего в Генеалогия, наука о женщинах. Это организованная попытка сделать историю женщин осязаемой., который был уничтожен в системе, и сделать его пригодным для использования на практике. Эта история общинная и коммунальная.. Его всегда воплощали женщины, в системе государственности, Патриархат и капитализм постепенно изнашиваются. Сожжение ведьм в прошлые века – одно из самых жестоких нападений. Таким образом, в курдской освободительной идеологии освобождение общества возможно только через освобождение женщин..
Говорить о революции также означает говорить об общей истории..
Фрески на въезде в город Эзека: YPG, YPJ, Абдулла Оджалан,, ХХП.
Революция как долгосрочный процесс
Социальные противоречия подтверждают это снова и снова., как долго длится работа. Федерация Северной/Восточной Сирии – молодой проект. Двойное бремя, ложащееся на женщин-домохозяек и политиков, является обычным явлением.. Немногие мужчины кажутся способными, передвигаться для приготовления пищи или ухода за детьми. Особенно молодые женщины не могут игнорировать западные идеалы красоты.. Во многих местах Европу считают символом свободы.. При двойном руководстве креслами женщинам всегда приходится бороться за выход из образа секретаря.. Мусор выбрасывают из окон автомобилей. Добытая нефть неоднократно препятствует освоению муниципальных и частных месторождений. И да, Частная собственность по-прежнему распределена неравномерно..
Женская революция учит нас чему-то очень фундаментальному из этих противоречий.: А именно, что революция – это ничто, чего можно достичь. Его нельзя теоретически сформулировать сегодня, а завтра — живой рай.. Не только там нужно множество маленьких революций - в каждом хозяйстве, все социальные отношения, чтобы оно могло существовать в долгосрочной перспективе.
Социальные структуры и системы на севере и востоке Сирии неоднократно менялись на всех уровнях.. Полицейская структура Асайиш было оправдано, существующие клановые властные отношения терпимы как социальная реальность, сформировали тактические союзы с военными противниками, была введена обязательная военная служба для общей борьбы.. В этом смысле революция на севере/востоке Сирии ни в коем случае не является идеальной революцией., что внезапно приводит к коллапсу всей системы. Она адаптируется к социальной реальности и формирует себя исходя из нее — похоже, именно это делает ее успешной..
Добровольцы Сил самообороны идут по разрушенной Ракке, бывшая столица так называемого. Исламское государство.
Скептицизм среди мужчин
Шаг за шагом, шаг за шагом, кажется, это формула любого начинания. Революция медленно продвигается вперед в бесчисленных встречах и беседах.. Это было бы наивно, предположить, что, Все население региона только и ждало освобождения от курдского движения..
Несомненно, имеются оговорки и скептицизм., Даже если – к удивлению – среди мужчин они значительно сильнее, чем среди женщин., особенно в арабских регионах. И все же в чрезвычайно короткие сроки была выстроена стойкая и сложная женская система самоорганизации., который пытается обеспечить общее сосуществование и инфраструктуру во всех сферах жизни общества. Большая часть женского движения в этом смысле недогматична., чем именно эта процессуальность, на чем здесь строится революция.
Говорить о революции также означает говорить о социальных реалиях..
И наша борьба? Кто еще говорит о революции?? Ведь неолиберализм и нас научил: Это фундаментальное изменение в обществе, который нам всем так срочно нужен, это просто мечта. Спереди 100 Возможно, в течение многих лет из-за этого шли ожесточенные споры., Но сегодня это вряд ли играет роль в нашей политике.. Вместо этого этот пытается, более-менее успешно, отражать ежедневные атаки, что нам бросает государство. Политика должна быть подчинена, Когда речь идет о выживании в системе – прежде всего рента, работа, отношения, потом политика. Революция по-прежнему подлежит запрету на изображения, это мешает нам сделать это, предпринять стратегические шаги. Вместо этого вера в перемены стирается в бесконечных дискуссиях о тривиальности..
Наш пессимизм кажется уместным, ввиду растущего фашизма в Европе. Пока у нас нет серьёзной альтернативы, даже если мы начнем во многих местах, задуматься о политике последних десятилетий. Это нужно и хорошо, даже если такая переориентация потребует много сил.
Нам придется учиться заново, что мы тоже можем создавать новые вещи. Может быть, поэтому это правда, извлечь уроки из событий на севере/востоке Сирии и говорить об этой женской революции как о революции нашего поколения..
Празднование во время голодовки за отмену одиночного заключения Оджалана в Дерике.
Эта статья была опубликована по случаю 8. марш 2019 в децентрализованной печатной продукции.