还有谁已经开始谈论革命?


一群活动家巡回演出 2019 叙利亚北部/东部地区,并提供第一手印象. 此后,一些前线发生了转移,自治政府不断受到土耳其傀儡部队的攻击. 尽管如此,分析还是 “永久的威胁” 途经土耳其和 “不断变化的势力格局” 一年后仍然如此. 为了让人们能够接触到这一女权主义辩论的贡献, 我们将在此发布 8. 三月 2020 再次以同样的方式作为客座文章.

客座帖子来自 一起战斗: 女权主义代表团罗贾瓦

实际上是不可能的, 描述现状, 关于叙利亚北部/东部的当前局势. 政治局势每小时都在变化, 结构几乎每周都会发展, 理事会正在成立, 举措是合理的. 对土耳其的永久威胁, 不断变化的势力格局, 瘫痪和动员北部地区社会进步- 和叙利亚东部也一样.

叙利亚北部革命已经八年了. 一种, 进展缓慢. 它反映并不断变化, 谁随时随地都记得他们, 谁为他们而死. 这是一场革命, 正在传播得越来越多 - 现在到目前为止, 它是合适的, 谈及的不仅仅是“罗贾瓦的库尔德革命”。. 随着阿拉伯地区从伊斯兰国手中解放 (是) 现在人们也在建立民主议会制度.

现在包括北- 和叙利亚东部; 从国家和伊斯兰主义者手中解放出来的地区, 大约相当于黑森州的大小. 在战争的权力真空中,一场运动成为了动力, 谁在破坏和死亡中建立了理事会结构, 谁想从过去的革命中学习. 尤其是因为她们是女性, 谁为这场革命铺平了道路, 可以是一个输出, 以女权主义为主题的, 离不开他们.

谈论我们这个时代的女权主义斗争, 意味着谈论叙利亚北部/东部联邦的妇女革命.

我们德国人尤其面临叙利亚东北部的局势, 当局部战争进入国际媒体时. 科巴尼和阿夫林的抵抗使我们许多人走上街头. 我们与当地局势的联系呈波浪状.

其间,我们对革命的印象总是模糊的. 它常常介于“拿着卡拉什尼科夫冲锋枪的美丽女人”的性感审美和怀疑距离之间, 这是否真的是一场革命, 这符合我们对解放的理解.

谈论革命往往意味着寻找梦想的图像, 无法到达的.

当一场革命将自己视为妇女革命时, 那么应该首先询问女性, 是什么促成了这场革命. 它们毫无例外地存在于所有结构中, 近年来在这里建成的. 其中有大量的人在许多不同的旗帜下.

简要了解理事会的规模: 独自一人在德里克市, 尺寸与富尔达相当, 存在 42 市议会结构; 在该地区的村庄里还有大约另一个 300. 每个理事会均由一个自治妇女理事会作为补充. 每个当选联合主席中至少有一名女性. 除此之外还有所有妇女的组织 星大会, 将所有妇女的工作联系在一起的协调. 每个女人, 这是这场革命的一部分, 也是自治组织的一部分.

历史的教训

对理事会结构及其过去几年的变化性的深入了解此时将占据太多篇幅. 但已经说了这么多, 组织妇女是核心关键之一, 了解革命的范围. 历史革命的教训是, 没有妇女的独立组织就不可能实现根本性的社会变革.

这个问题是妇女运动的根本问题, 为什么女人, 他们参加了一切革命斗争和建设工作, 没有出现在历史中,只能获得次要权利. 你的故事, 除了杰出个人, 错过. 没有独立的组织,父权制挫败了革命者的理想主义. 打斗期间和打斗结束后,他们发现自己又被扔回了厨房的私密空间里。. 这个发现并不新鲜, 但往往缺乏实际执行. 通过创建自治组织, 尝试一下中东的女人, 为了防止那样.

革命中的革命

他们不断地与自己战友的心态作斗争. 他们以“自治中的自治”,也在革命中进行革命。. 大多数女性, 今天谁积极参与理事会和倡议, 在儿童和青少年时期就结婚了, 遭受周围男人的暴力. 许多关于 40 很多年前,我现在才开始学习写作. 一些人称,在叙利亚政权期间,她们的女性身份几乎不存在. 她的生活是男人的生活. 在此背景下,70岁的老奶奶带着年轻妇女,确保邻里和民众的安全, 控制边境哨所和领导委员会, 是一个休息, 其激进主义难以超越.

每一次战斗, 由妇女领导对抗敌人, 社会也变了, 描述一名人民保卫军指挥官. 这些变化显而易见, 他们不隐藏它, 强烈的父权社会结构不会日复一日地改变, 既不在这里也不在其他地方.

父权思想, 与国家密切联系, 表现不同,但到处都有影响. 因此,它是叙利亚东北部妇女解放哲学的核心, 他们的革命是普遍的. 从她们的角度来看,她们并不像女性一样自由, 只要世界上还有一个受压迫的女人. 这就是为什么他们将反对妇女压迫的斗争视为全球性的斗争. 单独对抗父权制是没有办法的, 现在和过去的自由主义斗争在这里也清楚地表明了这一点. 然后组织称为, 形成共同意志, 可以在内部和外部铰接.

谈论革命就意味着谈论自治妇女组织.

这样的革命, 不能仅以其形式存在, 在叙利亚北部/东部的各个层面都很明显. 也是一个结构体, 立足于基础,不断体现自己, 无法长期抵御攻击, 如果它的方法论和个性不是革命性的.

国家和父权制深深植根于我们的意识中, 因此,即使是最民主的运动也必须始终冒着风险, 再现统治地位. 这也是一个历史的学习过程, 叙利亚的运动主要借鉴了俄罗斯革命: 仅仅克服国家结构并不能保证这一点, 不成为下一个国家政权.

许多要点将在未来几年内决定, 叙利亚北部的事态发展正朝着什么方向发展, 朋友们描述了它. 该运动还必须能够抵御教条主义.

教育是不可分割的一部分

这也是为什么一再强调教育对革命的进一步发展至关重要的原因. 此外,还有一些主要的运动方法,例如 泰克米尔 (批评与自我批评), 在所有军事领域, 以及民事工作. 在每个自治机构中,定期培训都是工作时间的一部分. 还有开放教育课程, 每个人都在哪里, 他们要, 可以参加.

革命是基于基本信念, 平等的性别和人民之间的集体共存, 必须再次成为每段关系的中心. 归根结底,这总是关于友谊的—— 友谊.

核心参考人物现在仍然是阿卜杜拉·奥贾兰, 库尔德工人党创始人之一, 主要参考其著作. 然而,现在妇女运动在思想上的进一步发展和实践上的反思主要在于 家谱, 妇女科学. 这是一次有组织的尝试,旨在让女性的历史变得有形, 在系统中被销毁并使其在实践中可用. 这个故事是一个公共的、公共的故事. 它一直由女性来体现, 在国家制度中, 父权制和资本主义正在慢慢瓦解. 过去几个世纪烧死女巫是最残酷的袭击之一. 因此,在库尔德解放意识形态中,社会的解放只能通过妇女的解放来实现.

谈论革命也意味着谈论共同的历史.

革命是一个长期的过程

社会矛盾一再印证了这一点, 工作时间是多长. 叙利亚北部/东部联邦是一个年轻的项目. 女性家庭和政治的双重负担司空见惯. 很少有男人看起来有能力, 四处走动做饭或照顾孩子. 年轻女性尤其不能忽视西方的美丽理想. 在许多地方,欧洲被视为自由的象征. 在主席的双重领导下,女性总是要努力摆脱秘书的形象. 垃圾被扔出车窗外. 开采的石油多次阻碍市政和私人油田的恢复. 是的, 私有财产分布仍然不均.

妇女革命从这些矛盾中教会了我们一些非常根本的东西: 也就是说革命算不了什么, 可以实现什么. 今天无法从理论上阐述它,而明天却无法成为人间天堂. 不仅是在那里,每个家庭都需要进行大量的小革命, 每一个社会关系, 以便它能够长期存在.

叙利亚北部和东部的社会结构和制度在各个层面都发生了多次变化. 警察结构 阿萨伊什 是有道理的, 现有的氏族权力关系被视为社会现实而被容忍, 与军事对手结成战术联盟, 为了共同战斗而实行义务兵役制. 从这个意义上说,叙利亚东北部的革命绝不是一场完美的革命, 突然导致整个系统崩溃. 她适应社会现实并从中塑造自己——这似乎是她成功的原因.

男性的怀疑态度

步步, 步步, 似乎是每一次努力的公式. 革命在无数的会议和对话中慢慢取得进展. 那就太天真了, 假设, 该地区的全体人民正在等待库尔德运动的解放.

毫无疑问,存在保留和怀疑, 即使——令人惊讶的是——男性的这些能力明显强于女性, 尤其是在阿拉伯地区. 然而,在极短的时间内,一个顽强而复杂的女性自组织体系就建立起来了, 试图确保社会所有领域的共同共存和基础设施. 从这个意义上说,很大一部分妇女运动是非教条的, 正是这种过程性, 这里的革命是建立在其基础上的.

谈论革命也意味着谈论社会现实.

还有我们的奋斗? 谁还在谈论革命?? 毕竟,新自由主义也教会了我们: 社会的这一根本性变化, 我们都非常迫切需要, 只是一个梦. 在前 100 多年来,人们一直在为此争论不休, 但它在我们今天的政治中几乎没有发挥作用. 这个尝试代替, 或多或少成功, 抵御日常攻击, 国家扔给我们的. 政治必须服从, 当谈到在系统中生存时——首先是租金, 工作, 关系, 然后是政治. 革命仍然受到图像禁令的影响, 这阻止了我们这样做, 采取战略步骤. 相反,对改变的信念在无休无止的琐事讨论中被磨灭。.

我们的悲观情绪似乎是恰当的, 鉴于欧洲日益迷恋. 到目前为止我们还没有认真的替代方案, 即使我们从很多地方开始, 反思过去几十年的政治. 这是必要的,也是好的, 即使这样的重新定位需要很大的力量.

我们必须再次学习, 我们也可以创造新事物. 也许这就是为什么这是真的, 学习叙利亚东北部的事态发展,并将这场妇女革命视为我们这一代人的革命.


本文发表之际 8. 三月 2019 在分散的印刷品中.