من آخر يتحدث بالفعل من الثورة?

سافرت مجموعة من الناشطين 2019 منطقة شمال/شرق سوريا ويقدم انطباعات مباشرة. منذ ذلك الحين، تغيرت بعض الخطوط الأمامية وتعرضت هياكل الحكم الذاتي لهجوم مستمر من قبل القوات الموالية لتركيا. ومع ذلك فإن التحليل “التهديد الدائم” عبر تركيا و “مجموعات من القوى المتغيرة باستمرار” لا يزال صحيحا بعد مرور عام. لجعل مساهمة هذا النقاش النسوي في متناول الناس, سننشرها هنا بعد 8. مارس 2020 مرة أخرى كمقالة ضيف بنفس الطريقة.

مشاركة ضيف من المقاتلة جنبا الى جنب: الوفد النسوي روج آفا

• 

هذا في الواقع غير ممكن, لوصف الوضع الراهن, عندما يتعلق الأمر بالوضع الحالي في شمال وشرق سوريا. الوضع السياسي يتغير كل ساعة, تتطور الهياكل كل أسبوع تقريبًا, ويجري إنشاء المجالس, المبادرات لها ما يبررها. التهديد الدائم لتركيا, كوكبات القوى المتغيرة باستمرار, شل وتعبئة النهوض بالمجتمع في المنطقة الشمالية- وشرق سوريا على حد سواء.

هناك ثورة في شمال سوريا منذ ثماني سنوات. أ, الذي يتقدم ببطء. مما يعكس ويتغير باستمرار, الذي يتذكرهم دائما وفي كل مكان, الذي مات من أجلهم. وهي ثورة, الذي ينتشر أكثر فأكثر - الآن حتى الآن, أنه مناسب, للحديث عن أكثر من مجرد “ثورة كردية في روج آفا”.. مع تحرير المناطق العربية من داعش (يكون) ويقوم الناس الآن ببناء نظام مجلس ديمقراطي هناك أيضًا.

• 

وهذا يشمل الآن الشمال- وشرق سوريا; منطقة محررة من الدولة والإسلاميين, وهو ما يقرب من حجم ولاية هيسن. وفي فراغ السلطة الناجم عن الحرب، أصبحت الحركة هي القوة الدافعة, الذي يبني هيكل المجلس وسط الدمار والموت, من يريد أن يتعلم من الثورات الماضية. خاصة وأنهن نساء, الذي مهّد الطريق لهذه الثورة, يمكن أن يكون الإخراج, الذي لديه النسوية كموضوع, لا يمكن الاستغناء عنها.

الحديث عن النضالات النسوية في عصرنا, يعني الحديث عن ثورة المرأة في اتحاد شمال/شرق سوريا.

نحن في ألمانيا نواجه بشكل خاص الوضع في شمال شرق سوريا, عندما تصل الحرب المحلية إلى وسائل الإعلام الدولية. مقاومة كوباني وعفرين أخرجت الكثير منا إلى الشوارع. إن ارتباطنا بالوضع على الأرض يحدث على شكل موجات.

وفي ما بين ذلك، تظل صورتنا للثورة دائمًا غير واضحة. غالبًا ما يتحرك الأمر في مكان ما بين الجمالية الجنسية لـ "المرأة الجميلة التي تحمل الكلاشينكوف" والمسافة المتشككة, ما إذا كانت حقا ثورة, وهو ما يتوافق مع فهمنا للتحرر.

الحديث عن الثورة يعني في كثير من الأحيان البحث عن صور الأحلام, التي لا يمكن الوصول إليها.

عندما ترى الثورة نفسها ثورة نسائية, ثم ينبغي سؤال النساء أولاً, ما الذي يجعل هذه الثورة. يمكن العثور عليها في جميع الهياكل دون استثناء, التي تم بناؤها هنا في السنوات الأخيرة. وهناك عدد هائل منهم تحت أعلام مختلفة.

لنتعرف باختصار على أبعاد المجالس: وحيداً في مدينة ديريك, قابلة للمقارنة في الحجم مع فولدا, يخرج 42 هياكل المجالس البلدية; في قرى المنطقة هناك حوالي آخر 300. ويلحق بكل مجلس مجلس نسائي مستقل. هناك امرأة واحدة على الأقل في كل رئيس مشارك منتخب. يضاف إلى ذلك تنظيم جميع النساء مؤتمر النجوم, التنسيق الذي يتم من خلاله ربط جميع أعمال المرأة ببعضها البعض. كل امرأة, الذي هو جزء من هذه الثورة, هو أيضا جزء من المنظمة المستقلة.

• 

دروس من التاريخ

إن إلقاء نظرة ثاقبة على هيكل المجلس وقابليته للتغيير على مدى السنوات القليلة الماضية من شأنه أن يملأ صفحات كثيرة جدًا في هذه المرحلة. ولكن لقد قيل الكثير, أن تنظيم المرأة هو أحد المفاتيح المركزية, لفهم الثورة في نطاقها. العبرة من ثورات التاريخ, أن التغيير الاجتماعي الأساسي لا يمكن تحقيقه دون التنظيم النسائي المستقل.

كان السؤال أساسيا في الحركة النسائية, لماذا النساء, الذين كانوا حاضرين في كافة النضالات الثورية وأعمال البناء, لم تظهر في التاريخ ولم يتمكنوا إلا من الحصول على حقوق بسيطة. قصصك, بصرف النظر عن الأفراد المتميزين, يفتقد. وبدون تنظيم مستقل، تهزم السلطة الأبوية مثالية الثوريين. أثناء القتال وبعده، يجدون أنفسهم مجبرين على العودة إلى خصوصية المطبخ. هذه النتيجة ليست جديدة, ومع ذلك، في كثير من الأحيان يكون هناك نقص في التنفيذ العملي. من خلال إنشاء منظمات مستقلة, جرب نساء الشرق الأوسط, لمنع ذلك.

• 

ثورة داخل الثورة

إنهم يقاتلون باستمرار ضد عقلية رفاقهم. ومن خلال "إدارتهم الذاتية داخل الإدارة الذاتية" فإنهم يقومون أيضًا بثورة داخل الثورة. غالبية النساء, الذين ينشطون في المجالس والمبادرات اليوم, كانوا متزوجين كأطفال ومراهقين, تعرضوا للعنف على أيدي الرجال المحيطين بهم. كثيرة عنه 40 منذ سنوات مضت، وأنا الآن أتعلم الكتابة. ويصف البعض هويتهم كنساء في عهد النظام السوري بأنها شبه معدومة. وكانت حياتها حياة للرجل. على هذه الخلفية، تعمل الجدات البالغات من العمر 70 عامًا، والمسلحات بالشابات، على ضمان سلامة الحي والسكان, السيطرة على المراكز الحدودية والمجالس القيادية, هو استراحة, والتي لا يمكن تجاوزها في تطرفها.

مع كل قتال, التي قادتها النساء ضد العدو, لقد تغير المجتمع أيضا, يصف قائد وحدات حماية المرأة. كما هي واضحة هذه التغييرات, لا يخفون ذلك, أن البنية الاجتماعية الأبوية بقوة لا تتغير من يوم إلى آخر, لا هنا ولا في أماكن أخرى.

العقليات الأبوية, على اتصال وثيق مع الدولة, تظهر بشكل مختلف، ومع ذلك يكون لها تأثير في كل مكان. ولذلك فهو محوري في فلسفة تحرير المرأة في شمال وشرق سوريا, وأن ثورتهم عالمية. ومن وجهة نظرهم، فإنهن لسن أحراراً مثل النساء, طالما أن هناك امرأة واحدة مضطهدة في العالم. ولهذا السبب فإنهم يعتبرون النضال ضد اضطهاد المرأة معركة عالمية. لا توجد وسيلة لمحاربة السلطة الأبوية وحدها, وتظهر النضالات الليبرالية في الحاضر والماضي هذا الأمر بوضوح هنا أيضًا. ثم يسمى التنظيم, لتطوير إرادة مشتركة, والتي يمكن تفصيلها في الداخل والخارج.

الحديث عن الثورة يعني الحديث عن التنظيم النسائي المستقل.

أن مثل هذه الثورة, لا يمكن أن توجد إلا من خلال شكلها, وهو واضح في شمال وشرق سوريا على كافة المستويات. وأيضا هيكل, الذي يقوم على الأساسيات ويعكس نفسه باستمرار, لا يمكن أن تصمد أمام الهجمات على المدى الطويل, إذا لم تكن ثورية في منهجياتها وشخصياتها.

• 

الدولة والنظام الأبوي متجذران بعمق في وعينا, بحيث أنه حتى الحركة الأكثر ديمقراطية يجب أن تتعرض دائمًا للخطر, لإعادة إنتاج الهيمنة. وهذه أيضًا عملية تعلم تاريخية, والتي تستمدها الحركة في سوريا بشكل أساسي من الثورة الروسية: إن مجرد التغلب على هياكل الدولة لا يضمن ذلك, لكي لا تصبح سلطة الدولة القادمة.

سيتم تحديد العديد من النقاط في السنوات القليلة المقبلة, ما هو الاتجاه الذي تتجه إليه التطورات في شمال سوريا؟, يصفه الأصدقاء. ويجب أن تكون الحركة أيضًا قادرة على الدفاع عن نفسها ضد الدوغمائية.

• 

التعليم كجزء لا يتجزأ

ولهذا السبب أيضًا يتم التأكيد مرارًا وتكرارًا على أن التعليم ضروري لمواصلة تطوير الثورة. بالإضافة إلى ذلك، هناك طرق مركزية للحركة مثل تيك ميل (النقد والنقد الذاتي), أن سواء في جميع العسكرية, وكذلك العمل المدني. في كل هيكل للحكم الذاتي، يعد التدريب المنتظم جزءًا من وقت العمل. هناك أيضًا دورات تعليمية مفتوحة, حيث الجميع, هم يريدون, يمكن أن تشارك.

الثورة تقوم على قناعة أساسية, أن التعايش الجماعي بين الجنسين والشعوب متساوية, يجب أن تصبح مركزية مرة أخرى في كل علاقة. في النهاية يتعلق الأمر دائمًا بالصداقة - الصداقة.

المرجع المركزي هو ويبقى عبد الله أوجلان, أحد مؤسسي حزب العمال الكردستاني, الذي يشار إلى كتاباته بشكل رئيسي. ومع ذلك، فإن التطوير الأيديولوجي الإضافي والتفكير العملي داخل الحركة النسائية يكمن الآن في المقام الأول في علم الأنساب, علم المرأة. إنها محاولة منظمة لجعل تاريخ المرأة ملموسًا, التي تم تدميرها في النظام وجعلها قابلة للاستخدام في الممارسة العملية. هذه القصة هي قصة طائفية وطائفية. لقد تم تجسيدها دائما من قبل النساء, في نظام الدولة, إن النظام الأبوي والرأسمالية يتآكلان ببطء. يعد حرق السحرة في القرون الماضية من أكثر الهجمات وحشية. في أيديولوجية التحرر الكردية، لا يمكن تحرير المجتمع إلا من خلال تحرير المرأة.

الحديث عن الثورة يعني أيضًا الحديث عن التاريخ المشترك.

• 

الثورة كعملية طويلة الأمد

والتناقضات الاجتماعية تؤكد ذلك مراراً وتكراراً, كم من الوقت هو العمل. إن اتحاد شمال وشرق سوريا هو مشروع شاب. إن العبء المزدوج الذي تتحمله النساء في الأسرة والسياسة أمر شائع. قليل من الرجال يبدون قادرين, للتنقل للطهي أو رعاية الأطفال. ولا تستطيع الشابات على وجه الخصوص أن يتجاهلن المثل الغربية للجمال. في العديد من الأماكن، يُنظر إلى أوروبا على أنها رمز للحرية. في القيادة المزدوجة للرؤساء، يتعين على النساء دائمًا أن يكافحن من أجل الخروج من صورة السكرتيرة. يتم رمي القمامة من نوافذ السيارة. ويمنع النفط المستخرج مراراً وتكراراً انتعاش الحقول البلدية والخاصة. ونعم, ولا تزال هناك أيضًا ملكية خاصة موزعة بشكل غير متساو.

إن الثورة النسائية تعلمنا شيئا أساسيا جدا من هذه التناقضات: أي أن الثورة لا شيء, ما يمكن تحقيقه. فلا يمكن صياغتها نظرياً اليوم وجنة حية غداً. ولا يقتصر الأمر هنا فقط على الحاجة إلى عدد كبير من الثورات الصغيرة - في كل أسرة, كل علاقة اجتماعية, بحيث يمكن أن توجد على المدى الطويل.

لقد تغيرت الهياكل والأنظمة الاجتماعية في شمال وشرق سوريا عدة مرات على كافة المستويات. هيكل الشرطة الأسايش كان له ما يبرره, يتم التسامح مع علاقات القوة العشائرية الحالية كواقع اجتماعي, شكلت تحالفات تكتيكية مع المعارضين العسكريين, تم تقديم الخدمة العسكرية الإجبارية للقتال المشترك. وبهذا المعنى، فإن الثورة في شمال وشرق سوريا ليست بأي حال من الأحوال ثورة مثالية الصورة, مما يؤدي فجأة إلى انهيار النظام بأكمله. إنها تتكيف مع الواقع الاجتماعي وتشكل نفسها منه - ويبدو أن هذا ما يجعلها ناجحة.

• 

الشك بين الرجال

خطوة بخطوة, خطوة بخطوة, يبدو أن هذه هي صيغة كل مسعى. تحرز الثورة تقدمًا بطيئًا في اجتماعات ومحادثات لا حصر لها. سيكون من السذاجة, لنفترض ذلك, كان جميع سكان المنطقة ينتظرون التحرير من قبل الحركة الكردية.

ولا شك أن هناك تحفظات وشكوكا, وحتى لو كان ذلك مفاجئاً، فإنهم أقوى بكثير بين الرجال مقارنة بالنساء, وخاصة في المناطق العربية. ومع ذلك، في وقت قصير للغاية، تم بناء نظام نسائي مقاوم ومعقد للتنظيم الذاتي, التي تحاول ضمان التعايش المشترك والبنية التحتية في جميع مجالات المجتمع. جزء كبير من الحركة النسائية غير عقائدي بهذا المعنى, مما هو عليه بالضبط هذه العملية, التي بنيت عليها الثورة هنا.

الحديث عن الثورة يعني أيضًا الحديث عن الحقائق الاجتماعية.

ونضالاتنا? ومن لا يزال يتحدث عن الثورة؟? ففي نهاية المطاف، لقد علمتنا النيوليبرالية أيضاً: هذا التغيير الجذري في المجتمع, والتي نحتاجها جميعا بشدة, هو مجرد حلم. امام 100 ربما كان هناك قتال مرير حول هذا الأمر لسنوات, لكنها بالكاد تلعب دورًا في سياستنا اليوم. هذا يحاول بدلا من ذلك, أكثر أو أقل نجاحا, لصد الهجمات اليومية, التي تلقيها علينا الدولة. يجب أن تخضع السياسة, عندما يتعلق الأمر بالبقاء في النظام - الإيجار أولاً, الوظيفة, العلاقة, ثم السياسة. ولا تزال الثورة خاضعة لحظر الصور, الذي يمنعنا من القيام بذلك, لاتخاذ خطوات استراتيجية. وبدلاً من ذلك، فإن الإيمان بالتغيير يتآكل في المناقشات التي لا نهاية لها حول التفاهات.

يبدو تشاؤمنا مناسبا, في ظل الاهتمام المتزايد بأوروبا. حتى الآن ليس لدينا بديل جدي, حتى لو بدأنا في أماكن كثيرة, للتفكير في سياسات العقود الماضية. وهذا أمر ضروري وجيد, حتى لو كانت إعادة التوجيه هذه تتطلب الكثير من القوة.

علينا أن نتعلم مرة أخرى, أننا أيضًا نستطيع خلق أشياء جديدة. ربما هذا هو السبب في أن هذا صحيح, للتعلم من التطورات في شمال وشرق سوريا والحديث عن ثورة المرأة باعتبارها ثورة جيلنا.

• 

---

تم نشر هذا المقال بمناسبة 8. مارس 2019 في المطبوعات اللامركزية.