18:00 - 23:00
farbowania, Kassel
Od 18 Uhr gibts Essen
Od 19 Uhr geht der wykład przegrać
Ab ok. 21 Uhr geht die pub przegrać
wykład:
Zur Friedfertigkeit der feministischen Bewegung
Von der Neuen Frauenbewegung bis heute
Vom AK Geschichtsversessen (Lipsk)
Frauen bzw. Feminismus und Militanz sind zwei Dinge, die vielen Menschen “da draußen” nicht gut zusammenzugehen scheinen. Viele von uns hingegen würden gern behaupten, dass die eben doch hervorragend zusammenpassen. Aber der gesamtgesellschaftliche Eindruck hat seine Gründe, und es ist auch nicht so, als sei nicht offensichtlich, dass Militanz einen starken “gender bias” kapelusz, also eine starke Geschlechterkomponente bzw. My, wenn wir über Militanz nachdenken, oft an Männer denken. “Militanz” wird im Laufe des Vortrags unter verschiedenen Aspekten und Blickwinkeln beleuchtet und nicht von vornherein begrifflich festgelegt. Die Diskussion verstehen wir als wichtigen theoretischen Beitrag mit Folgen für die linksradikale und feministische Praxis, aber nicht explizit als Beitrag zur seit Jahrzehnten geführten Militanzdebatte. Eher ist der Vortrag zu verstehen als Versuch, an vergangene feministische (und militante) Praxis anzuschließen und gleichzeitig zu fragen, warum das so schwierig ist. Wir wollen der vielerorts kritisierten Geschichtsvergessenheit begegnen, ohne Veränderungen zu übersehen oder dogmatisch Einstellungen zu übernehmen. Darum ist ein großer Teil dieses Vortrags historisch. Die Thematisierung der Frage, warum es so schwierig ist, an militante feministische Praxis anzuschließen, führt aber mittelbar auch zu anderen Fragen. Zum Beispiel zu den Fragen nach sinnvoller Militanz überhaupt, po niewidzialności bojowników zarówno przez prasę burżuazyjną, jak i przez ruch lewicowy, po “koszty” bojowości, dla nowych ognisk ruchu, itp.
Traktujemy „kobietę” jako konstruowaną społecznie, potężna kategoria oceniająca tematy. Duża część naszego wykładu dotyczy krytycznego przedstawienia teorii i rozumienia płci, które odrzucamy; Właśnie dlatego tak myślimy, że musisz także nazwać tę kategorię, gdzie jest używany w problematyczny sposób. Naszym zdaniem emancypacyjny wymiar bojowości wynika z zerwania z uspołecznionymi normami płci, w tym kontekście skupiamy się na socjalizacji, Atrybucje i (bardziej językowe) reprezentacja płci. Diese passieren aber niemals außerhalb einer Gesellschaft mit dichotomem, also zweigeteiltem, Verständnis von Geschlecht. Es geht uns nicht darum, für andere zu definieren, welches Geschlecht sie haben oder die gemeinsamen Kämpfe von FLINTAs unsichtbar zu machen. Weder verstehen wir unter “Frauen” bloß cis-Frauen, noch würden wir behaupten, to wszystko, was wir sagen, genauso für jede FLINTA-Person gilt. Letztlich geht es uns darum, uns gegenseitig dazu zu ermuntern, mit geschlechtlicher Zurichtung zu brechen, nicht darum, zu urteilen, wer sich darin, was wir sagen, wiederfinden muss oder darf.