18:00 - 23:00
крашение, Кассель
От 18 Есть часы Эссен
От 19 Часы идут лекция лос
Аб ок. 21 Часы идут паб лос
лекция:
О миролюбии феминистского движения
От Нового женского движения до наших дней
Из истории АК Верессен (Лейпциг)
женщины или. Феминизм и воинственность — две вещи, много людей “там” кажется, не очень хорошо сочетаются друг с другом. С другой стороны, многие из нас хотели бы заявить, что, что они идеально подходят друг другу. Но общее социальное впечатление имеет свои причины., и это не так, как будто это не было очевидно, эта воинственность сильна “гендерная предвзятость” шляпа, т.е. сильный гендерный компонент или. мы, когда мы думаем о воинственности, часто думаю о мужчинах. “Воинственность” будут рассмотрены с разных аспектов и точек зрения в ходе лекции и не будут определены концептуально с самого начала. Мы рассматриваем эту дискуссию как важный теоретический вклад, имеющий последствия для леворадикальной и феминистской практики., но не явно как вклад в дебаты о воинственности, которые продолжаются десятилетиями.. Лекцию следует понимать как эксперимент., бывшей феминистке (и боевики) Присоединяйтесь к практике и одновременно задавайте вопросы, почему это так сложно. Мы хотим обратиться к историческому забвению, которое подвергалось критике во многих местах., не упуская из виду перемены и не занимая догматических позиций. Вот почему большая часть этой лекции носит исторический характер.. Тематизация вопроса, почему это так сложно, связаться с воинственной феминистской практикой, но косвенно приводит к другим вопросам. Например, по вопросам о значимой воинственности в целом, после невидимости воинствующих женщин как буржуазной прессой, так и левым движением, после “расходы” воинственности, для новых координаторов движения, и т.д.
Мы относимся к «женщине» как к социально сконструированному, мощная категория, которая судит предметы. Большая часть нашей лекции посвящена критическому изложению теорий и представлений о гендере., который мы отвергаем; Именно поэтому мы думаем, что вам также нужно дать название этой категории, где он используется проблематичным образом. На наш взгляд, эмансипаторское измерение воинственности возникает в результате разрыва с социализированными гендерными нормами., в этом отношении наше внимание уделяется социализации, Атрибуции и (более лингвистический) представление пола. Но этого никогда не происходит за пределами дихотомического общества., так из двух частей, Понимание пола. для нас речь не об этом, определить для других, какого они пола, или сделать невидимой общую борьбу ФЛИНТАС. Мы также не понимаем «женщин» только как цис-женщин., и мы бы не претендовали, что это, что мы говорим, также относится к каждому человеку ФЛИНТА. В конце концов, это то, что нас волнует, поощрять друг друга делать это, порвать с сексуальной обусловленностью, не об этом, судить, кто в нем, что мы говорим, должен или может найти снова.