18:00 - 23:00
染色, 卡塞尔
离开 18 有一个时钟 埃森
离开 19 时钟走 演讲 洛斯
抗体. 21 时钟正在走 酒馆 洛斯
演讲:
论女权运动的和平性
从新妇女运动到今天
来自 AK History Veressen (莱比锡)
女性或. 女权主义和战斗性是两件事, 许多人 “在那里” 似乎相处得不太好. 另一方面，我们中的许多人都想说, 他们完美地结合在一起. 但整体社会印象有其原因, 事情不是那样的, 好像这并不明显, 战斗性很强 “性别偏见” 帽子, 即强烈的性别成分或. 我们, 当我们想到好战性时, 经常想到男人. “好斗性” 将在讲座过程中从不同方面和角度进行研究，并且不会从一开始就在概念上进行定义. 我们认为这次讨论是一项重要的理论贡献，对左翼激进分子和女权主义实践产生了影响, 但并没有明确地作为对持续了数十年的好战性辩论的贡献. 讲座应该被理解为一个实验, 致过去的女权主义者 (和武装分子) 一边参与练习一边提问, 为什么这如此困难. 我们想要解决在许多地方受到批评的历史遗忘问题, 不忽视变化或采取教条态度. 这就是为什么本次讲座的大部分内容都是历史性的. 问题的主题化, 为什么这么难, 与激进的女权主义实践联系起来, 但间接引出了其他问题. 例如，关于一般有意义的战斗性的问题, 在资产阶级媒体和左翼运动对激进妇女的隐匿之后, 之后 “费用” 好斗的, 寻找运动的新焦点, etc.
我们将“女人”视为社会建构的, 判断主题的强大类别. 我们讲座的很大一部分涉及对性别理论和理解的批判性陈述, 我们拒绝; 这正是我们认为的原因, 你还必须命名这个类别, 以有问题的方式使用它的地方. 我们认为，战斗性的解放维度源于对社会化性别规范的打破, 在这方面我们的重点是社会化, 归因和 (更语言化) 性别代表性. 但这些永远不会发生在二元社会之外, 所以分为两部分, 对性别的理解. 对我们来说这不是问题, 为他人定义, 他们是什么性别，或者让 FLINTA 的共同斗争变得不可见. 我们也不将“女性”仅仅理解为顺式女性, 我们也不会声称, 那个那个, 我们说什么, 也适用于每个 FLINTA 人. 归根结底，这才是我们关心的, 互相鼓励这样做, 打破性条件, 与此无关, 判断, 谁在里面, 我们说什么, 必须或可能再次找到.