18:00 - 23:00
صباغة, كاسل
من 18 هناك ساعة ايسن
من 19 الساعة تذهب محاضرة لوس
أب كاليفورنيا. 21 الساعة تسير حانة لوس
محاضرة:
عن سلمية الحركة النسوية
من الحركة النسائية الجديدة إلى اليوم
من تاريخ حزب العدالة والتنمية Veressen (لايبزيغ)
النساء أو. النسوية والنضال هما شيئان, العديد من الناس “هناك” لا يبدو أن تسير على ما يرام معا. ومن ناحية أخرى، يرغب الكثير منا في ادعاء ذلك, أنها تتناسب معًا بشكل مثالي. لكن الانطباع الاجتماعي العام له أسبابه, والأمر ليس كذلك, كما لو لم يكن واضحا, أن التشدد قوي “التحيز بين الجنسين” قبعة, أي عنصر جنساني قوي أو. نحن, عندما نفكر في النضال, كثيرا ما أفكر في الرجال. “التشدد” سيتم فحصها من جوانب ووجهات نظر مختلفة أثناء المحاضرة ولن يتم تعريفها من الناحية المفاهيمية منذ البداية. نحن نرى أن المناقشة بمثابة مساهمة نظرية مهمة لها عواقب على الممارسة اليسارية الراديكالية والنسوية, ولكن ليس بشكل صريح كمساهمة في النقاش حول التشدد المستمر منذ عقود. ينبغي فهم المحاضرة على أنها تجربة, إلى النسوية الماضية (والمسلحين) انضم إلى التدريب واطرح الأسئلة في نفس الوقت, لماذا هذا صعب للغاية. نريد معالجة النسيان التاريخي الذي تعرض للانتقاد في العديد من الأماكن, دون إغفال التغييرات أو تبني مواقف عقائدية. ولهذا السبب فإن جزءًا كبيرًا من هذه المحاضرة تاريخي. موضوعية السؤال, لماذا هو صعب للغاية, للتواصل مع الممارسة النسوية المناضلة, لكنه يؤدي بشكل غير مباشر إلى أسئلة أخرى. على سبيل المثال، فيما يتعلق بالأسئلة المتعلقة بالتشدد الهادف بشكل عام, بعد اختفاء النساء المناضلات من قبل الصحافة البرجوازية والحركة اليسارية, بعد “التكاليف” من التشدد, لنقاط محورية جديدة للحركة, إلخ.
نحن نتعامل مع "المرأة" على أنها مبنية اجتماعيا, فئة قوية تحكم على المواضيع. يتناول جزء كبير من محاضرتنا العرض النقدي للنظريات والمفاهيم المتعلقة بالنوع الاجتماعي, الذي نرفضه; لهذا السبب بالضبط نعتقد, أنه يجب عليك أيضًا تسمية هذه الفئة, حيث يتم استخدامه بطرق إشكالية. من وجهة نظرنا، فإن البعد التحرري للنضال ينشأ من الانفصال عن المعايير الاجتماعية المتعلقة بالجنسين, وفي هذا الصدد ينصب تركيزنا على التنشئة الاجتماعية, الإسناد و (أكثر لغوية) تمثيل الجنس. Diese passieren aber niemals außerhalb einer Gesellschaft mit dichotomem, also zweigeteiltem, Verständnis von Geschlecht. Es geht uns nicht darum, für andere zu definieren, welches Geschlecht sie haben oder die gemeinsamen Kämpfe von FLINTAs unsichtbar zu machen. Weder verstehen wir unter “Frauen” bloß cis-Frauen, noch würden wir behaupten, هذا ذلك, was wir sagen, genauso für jede FLINTA-Person gilt. Letztlich geht es uns darum, uns gegenseitig dazu zu ermuntern, mit geschlechtlicher Zurichtung zu brechen, nicht darum, zu urteilen, wer sich darin, was wir sagen, wiederfinden muss oder darf.